٢٦٩٤ - ابن أبي ثمنة الصفاقسيّ [- ٥٣٣]
[١٠٢ ب] محمد بن علي بن أبي ثمنة (١)، الصفاقسيّ، البحريّ.
حكى عنه السلفيّ وأثنى عليه. وكانت له سفرات كثيرة في البحر إلى المغرب، ويحكي عجائب تقوّي إيمان العبد المؤمن.
توفّي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
٢٦٩٥ - محمد بن عزيز الأيليّ [- ٢٦٧] (٢)
[١٠٣ أ] محمد بن عزيز- بعين مهملة وزاي-[بن خالد] بن عبد الله بن زياد بن خالد بن عقيل بن خالد، الأيليّ، أبو عبد الله، الليثيّ.
روى عن سليمان بن سلمة الجنائزيّ الحمصيّ، وسلامة بن روح بن خالد الأيليّ، وهو ابن عمّه، ويعقوب بن زهدم بن الحارث.
روى عنه النسائيّ وابن ماجة وأحمد بن شعيب بن يزيد الصيرفيّ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، وأبو جعفر أحمد بن محمد الطحاويّ، وبكر بن سهل الدمياطيّ، وأبو عقال بلال بن عبد الله بن المبارك الحقليّ- من حقل أيلة- وخلائق.
قال ابن أبي حاتم: كان صدوقا.
وقال النسائيّ: لا بأس به- وفي موضع آخر:
صويلح- وفي موضع آخر: ضعيف، ليس ثقة.
وقال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر، سمعت أبا بكر بن حمدون بن خالد يملي عن يعقوب بن سفيان القارئ، قال: دخلت أيلة فسألت عن كتب سلامة بن روح وحديثه عن محمد بن عزيز، وجهدت به كلّ الجهد، فزعم أنّه لم يسمع من سلامة شيئا، وليس عندي شيء من كتب سلامة، ثمّ حدّث بعد ذلك بما ظهر من حديثه.
قال ابن يونس: توفّي بأيلة سنة سبع وستّين ومائتين.
٢٦٩٦ - كمال الدين السنجاريّ الحنفيّ [- ٦٦٠]
محمد بن عزيز، كمال الدين، أبو عبد الله، ابن عزّ الدين، السّنجاريّ، الحنفيّ، الدمشقيّ.
درس بدمشق، وكان فاضلا كريما. دخل مصر عند ما أخذ التتر بغداد. فلمّا قدم الخليفة المستنصر بالله أبو العبّاس أحمد ابن الظاهر أبي نصر محمد إلى ديار مصر وبويع بها، وجّهه الملك الظاهر بيبرس إلى بغداد وجعل ابن عزيز هذا وزيره، وسافر معه، فاستشهد معه في سنة ستّين وستّمائة على هيت.
[٢٦٩٧ - ابن الإسكاف الطبيب [- ٦٦٠]]
[١٠٣ ب] محمد بن عسكر بن زيد بن محمد بن عبد الكريم بن عليّ، نفيس الدين، أبو عبد الله، وأبو بكر، ابن أبي العساكر، الفارقانيّ الأصل، الدمشقيّ، الطبيب، المعروف بابن الإسكاف.
سمع من أبي أحمد عبد الوهّاب بن عليّ بن سكينة وحدّث عنه بدمشق والقاهرة.
(١) يمنة في المخطوط، والتصويب من معجم السفر ١١٢٨.
(٢) ميزان الاعتدال ٣/ ١٠٣ (٩٢٩)، وقد رسم المقريزيّ مع اسم المترجم نفس الرموز- س، ق- التي رسمها الذهبيّ، وهي تشير إلى النسائيّ (س) وابن ماجة (ق) حسب ما جاء في خطبة التهذيب ص ٥ - ٦.
