فقال: كيف لي بذلك!
فقال: ولدك ناصر الدين نصر بينه وبين الخليفة- يعني الظافر- مودّة عظيمة. فخاطبه على لسانه أن تكون سلطان مصر موضع عمّك فإنّه يحبّك ويكرهه. فإذا أجابك فاقتل عمّك (١).
فوقع كلامه من عبّاس بموقع، وجهّز ابنه إلى الخليفة، وكان من قتل ابن السلار وولاية عبّاس الوزارة ما تقدّم في موضعه (٢).
فلمّا استقلّ عبّاس بوزارة الخليفة الظافر، وكره اختلاط نصر بن عبّاس بالخليفة الظافر، ثقل أسامة على أمراء مصر، واستوحشوا منه لعلمهم أنّه هو الذي دبّر في قتل ابن السلار وتحدّثوا بقتله، وخيّلوا للظافر منه كونه من أهل الشام، وهواه مع بني العبّاس، ومتى ترك وقع منه ما لا يتدارك [١٨٨ ب]. وبلغه ذلك فخاف من الظافر وأخذ في الحيلة لنفسه وشرع يدبّر في فتنة أخرى. فأغرى عبّاس الوزير بابنه نصر، وبالغ حتى قال له يوما:
كيف تصبر على ما يقول الناس في حقّ ولدك، من أنّ الخليفة يفعل به ما يفعل بالنساء؟
فغضب عبّاس من ذلك وطلب ابنه وعنّفه. فلم يصغ لقوله واستمرّ على معاشرة الخليفة إلى أن أنعم عليه بناحية قليوب. فقال له أسامة بحضرة أبيه: ما هي بمهرك غالية!
فامتعضّ عبّاس وشقّ عليه هذا القول، وقال لأسامة: كيف الحيلة في الخلاص ممّا بلينا به؟
فقال: هيّن! هذا الخليفة في كلّ وقت يأتي إلى بيت ولدك خفية، فمره إذا جاءه أن يقتله.
فما زال عبّاس بابنه نصر حتى قتل الخليفة كما
ذكر في ترجمته (٣).
فلمّا أقام عبّاس الفائز عيسى في الخلافة بعد قتل الظافر، وقدم طلائع بن رزيك من الأشمونين لأخذ ثأر الظافر آل أمر عبّاس إلى أن فرّ من القاهرة، هو وولده نصر، وأسامة، في عدّة من أصحابهم، بعد ما نهب لأسامة عند خروجه من مصر أربعون غرارة (٤) جماليّة مخاطة فيها من الذهب والفضّة والكسوات شيء كثير، وأخذ من اصطبله ستّة وثلاثون حصانا وبغلة بسروجها ولجمها وعدّتها، وخمسة وعشرون جملا، وأخذ من إقطاعه بكوم إشفين مائتا رأس بقر لبساتينه وأوسيته (٥)، وأهراء غلّة.
[هروبه من الإفرنج وخذلانه العبّاس]:
فخرج عليهم الإفرنج، ففرّ أسامة وتبعه أصحابه، وتركوا عباسا وابنه حتى قتل عبّاس وأسر ابنه نصر في يوم الجمعة خامس شهر ربيع الآخر (٦). وسار أسامة إلى دمشق في سنة تسع وأربعين وخمسمائة (٧) فأقام بها.
ثمّ رماه الزمان إلى حصن كيفا فأقام به حتّى ملك السلطان صلاح الدين يوسف دمشق، فاستدعاه وهو شيخ قد جاوز الثمانين.
قال فيه العماد الكاتب: وأسامة (٨) كاسمه في
(١) ابن السلّار ليس عمّ عبّاس، وإنما هو زوج أمّه. ولعلّ عبارة عمّ هنا من باب التلطّف.
(٢) أي، في ترجمة عبّاس: المقفّى ٤/ ٤٢ (١٤٣٣).
(٣) ترجمة إسماعيل بن عبد المجيد، الظافر العبيديّ تأتي تحت رقم ٧٧٣ ص ١٢١ من هذا الجزء.
(٤) الغرارة هي الكيس الكبير للحبوب أو السميذ. وجماليّة نسبة إلى الجمال، ولعلّ العبارة تعني حمولات القافلة من الإبل.
(٥) هكذا في المخطوط، ولعلّها تعني: المراعي المشتركة كما في قاموس دوزي (وسية).
(٦) في الاتّعاظ ٣/ ٢٢٠، أسر نصر في ربيع الأوّل سنة ٥٥٠.
(٧) لعلّ الصواب: سنة ٥٥٠.
(٨) أسامة من أسماء الأسد الكثيرة.