علي بن سند بن عبّاس الغسّانيّ.
ورجع إلى الأندلس وقد جمع علما جمّا وتفنّنا في العلم، وصار بصيرا بالنّحو واللغة والغريب وعلم الكلام، فقيها، صوفيّا، تاليا لكتاب الله، كثير الخشوع، له حظّ من الصوم.
وولي قضاء عدّة مدن بالأندلس، وحدّث، وأقرأ الفقه بمرسية وبلنسية وشاطبة، وخطب بها.
وألّف كتاب «الشجرة» (١) لم يسبق إلى مثله.
وكان من أحسن الناس أدبا، وأفضلهم هديا، وأوثقهم حديثا، ولم ير في وقته أفصح منه على منبر.
وكان حسن التقييد ثقة مأمونا فيما حمل ونقل.
توفّي سلخ ذي الحجّة سنة خمس وستّين وخمسمائة.
٣٥٨٩ - ابن البغداديّ الصوفيّ [٥٩٦ - ٦٣٨]
[٢٣٨ أ] محمد بن يوسف بن عبد الله بن جلدك بن فارس- وقيل: فارس بن جلدك- أبو عبد الله، ابن أبي الحجّاج، المنبجيّ الأصل، المصريّ المولد، الصوفيّ، عرف بابن البغداديّ.
ولد في شعبان سنة ستّ وتسعين وخمسمائة بمصر، وسمع من أبي القاسم البوصيريّ. وحدّث في سنة سبع وثلاثين وستّمائة.
ومات في خامس عشرين شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وستّمائة بقرافة مصر، ودفن بظاهر معبد ذي النون بها حيث مات.
٣٥٩٠ - شمس الدين الجزريّ الشافعيّ الخطيب [٦٣٧ - ٧١١] (٢)
محمد بن يوسف بن عبد الله بن محمود، شمس
الدين، أبو عبد الله، الجزريّ، الشافعيّ، الخطيب.
كان أبوه صيرفيّا يعرف بابن الحشّاش.
ومولده بجزيرة ابن عمر سنة سبع وثلاثين وستّمائة. وقدم مصر، ودرس بمدرسة الشريف ابن ثعلب بالقاهرة، وولي خطابة القرافة، ثمّ خطابة جامع الصالح خارج باب زويلة، ثمّ خطابة الجامع الطولونيّ.
وولي تدريس المعزّيّة بمصر بعد شمس الدين محمد بن يوسف بن أبي بكر بن القوّام المحوجب (٣)، في رجب سنة إحدى عشرة وسبعمائة. فدرّس بها مرّة واحدة، ثمّ مرض، حتّى مات يوم الخميس سادس ذي القعدة سنة إحدى عشرة وسبعمائة بها، ودفن بالقرافة.
وعرض عليه قضاء دمشق فحلف بالطلاق لا يليه. وكان إماما في الأصلين والمنطق والخلاف وعامّة العلوم العقليّة والفقهيّة. وله يد طولى في تفسير القرآن وعلم البيان والطبّ. وشرح ألفيّة ابن مالك في النحو.
ومن شعره، وقد دخل يعود المجد ابن دقيق العيد [المخلّع]:
حاشاك أن يعتريك سقم ... تبيت من مسّه نحيلا
أصبحت مثل النسيم لطفا ... لذاك قالوا غدا عليلا
٣٥٩١ - الزكيّ ابن نهار المالكيّ الخطيب [٦٢٧ - ٧١١] (٤)
محمد بن يوسف بن عبد الله بن عبد الباقي، زكيّ الدين، أبو القاسم، ابن فخر الدين، ابن أبي
(١) عنوانه الكامل: شجرة الوهم المترقّية إلى ذروة الفهم (الوافي والنفح).
(٢) بغية الوعاة ١٢٠ وقال السيوطيّ: قرأ عليه المسلمون واليهود والنصارى. السبكي ٩/ ٢٧٥ (١٣٣٥)، الدرر ٤/ ٢٩٩ (٨٣٠).
(٣) مرّت ترجمة المحوجب برقم ٣٥٨٣.
(٤) الدرر ٤/ ٢٣٨ (٨٢٨).
