كتاب الكناش في فني النحو والصرف

ذكر المجرورات - ذكر الإضافة المعنوية - ج: 1 - ص: 214

شيء وهو صمت بواسطة حرف الجر وهو في، وليس ذلك الحرف مرادا، وإلّا كان يوم الجمعة مجرورا لا يقال: قولكم: إنّ المضاف إليه لا يكون إلّا اسما لفظا أو تقديرا وقد أضيف نحو: حيث وإذا، إلى الجمل في قولهم: جلست حيث جلس زيد، وليست الجملة اسما لا لفظا ولا تقديرا، لأنّا نقول: إنّ هذه الجملة مؤوّلة بالاسم المفرد، إذ تقديره: جلست حيث جلوس زيد، أي مكان جلوسه، والإضافة نوعان: معنوية ولفظية.

ذكر الإضافة المعنويّة (١)

وهي أن يكون المضاف غير صفة مضافة إلى معمولها، وهو على ثلاثة أضرب:

أحدها: بمعنى من، وشرطها: أن يكون المضاف نوع المضاف إليه (٢) نحو:

خاتم فضّة، وباب ساج.

وثانيها: بمعنى في، وشرطها: أن يكون المضاف اسما مضافا إلى ظرفه نحو ضرب اليوم ومَكْرُ اللَّيْلِ (٣) وهو قليل (٤).

وثالثها: بمعنى اللّام وهو ما عدا هذين القسمين نحو: غلام زيد، وغلامه، والفرق بين الإضافة بمعنى اللّام، ومعنى من، أنّ التي بمعنى اللّام لا يصحّ الإخبار بأحد الاسمين عن الآخر، ولا يكون المضاف نوعا من المضاف إليه، ولا يجوز أن ينتصب المضاف إليه على التمييز من المضاف، والتي بمعنى من على العكس من ذلك كلّه (٥)

وشرط الإضافة أن يكون المضاف خاليا عن التعريف (٦)، وأجاز الكوفيون:

الخمسة الأثواب ونحوه من العدد ومنعه البصريون كغيره (٧) لأنّه لو أضيف المعرّف

---

(١) الكافية: ٣٩٨.
(٢) تسهيل الفوائد، ١٥٥.
(٣) من الآية ٣٣ من سورة سبأ.
(٤) همع الهوامع، ٢/ ٤٦.
(٥) شرح المفصل، ٢/ ١١٩ وشرح التصريح، ١/ ٢٥.
(٦) الكافية، ٣٩٨.
(٧) بعدها في شرح الوافية، ٢٤٩ «ولم يأت إلا في لغة ضعيفة على خلاف القياس واستعمال الفصحاء» وانظر خلافهم حول هذه المسألة في الكتاب، ١/ ٢٠٦ والمقتضب، ٢/ ٢٧٥ ومجالس ثعلب القسم الثاني، -