كتاب الكناش في فني النحو والصرف

ذكر المجرورات - ذكر النعت - ج: 1 - ص: 224

الفاعلية والمفعوليّة (١).

ذكر النّعت (٢)

وهو تابع يدلّ على معنى في متبوعه أو متعلّقه مطلقا قوله: تابع، كالجنس لأنّه يشمل جميع التوابع، وقوله: يدلّ على معنى في متبوعه كالفصل، فإنّه يخرج جميع التوابع سوى النّعت لأنّ جميعها لا تدلّ على معنى في متبوعها (٣)، وقوله: مطلقا، احترز به عن الحال من المنصوب، لأنّها من غير المنصوب لا تشتبه لأنّها ليست تابعة لذي الحال في الإعراب وذلك نحو: ضربت زيدا قائما، فإنّ قائما وإن توهم فيه أنّه تابع يدل على معنى في متبوعه، لكن لا يدلّ عليه مطلقا بل حال صدور الفعل عنه (٤) والنّعت والوصف والصّفة ألفاظ مترادفة (٥) ومثال النّعت: جاءني رجل عالم، فعالم يدلّ على معنى، وهو العلم في متبوعه الذي هو رجل، واشترط بعضهم أن يكون النعت مشتقّا (٦) والصحيح أنّه لا يجب ذلك لأنّ نحو: جاءني رجل تميميّ أو علويّ أو ذو مال، نعت لرجل (٧) وليس بمشتقّ إلّا بتأويل، نحو أن يقال في تميمي وعلوي: منسوب، وفي ذو مال: صاحب مال.

والنعت يفيد التخصيص إن كان للنكرة (٨) نحو: جاءني رجل طويل، ويفيد التوضيح إن كان للمعرفة نحو: جاءني

زيد الطويل، ويكون لمجرّد الثناء نحو: بسم الله الرّحمن الرّحيم، ولمجرّد الذمّ نحو: من الشيطان الرجيم، ويكون النّعت أيضا للترحمّ

---

(١) شرح الكافية، ١/ ٢٩٨ - ٢٩٩ وشرح الأشموني، ٢/ ٥٧.
(٢) الكافية، ٣٩٩، وقوله «أو متعلقه مطلقا» ليس في متن الكافية المطبوع، ولا في شرح الوافية، ٢٥٥.
(٣) شرح الكافية، ١/ ٣٠١.
(٤) المقتضب، ٤/ ٣٠٠ وشرح الكافية، ١/ ٣٠٢.
(٥) النعت مصطلح كوفي، والصفة بصري، وذهب بعضهم إلى أن النعت يكون بالحلية نحو: طويل وقصير، والصفة تكون بالأفعال نحو: ضارب وخارج، شرح المفصل، ٣/ ٤٧ وحاشية الصبان، ٣/ ٥٦ وحاشية الخضري، ٢/ ٥١.
(٦) المقتضب، ١/ ٢٦ - ٣/ ١٨٥ وشرح المفصل، ٣/ ٤٨.
(٧) هذا رأي ابن الحاجب وجمع من المحققين حاشية الصبان، ٣/ ٦٢ وانظر إيضاح المفصل، ١/ ٤٤١ - ٤٤٢.
(٨) الكافية، ٣٩٩ - ٤٠٠.