كتاب الكناش في فني النحو والصرف

الفصل الثامن في الإعلال - القول على الواو والياء فاءين - ج: 2 - ص: 254

واتفقوا على أنّ كلّ كلمة فاؤها واو إنّما تكتب لامها ياء فلذلك كتبوا الوغى بالياء (١).

[القول على الواو والياء فاءين]

ذكر الواو فاء (٢)

وهي تثبت صحيحة وتسقط وتقلب، أمّا ثباتها على الصحّة فنحو: وعد وولد فعلين والوعد والولد اسمين لا مصدرين لأنّ مصدر مثل ذلك تسقط منه الواو فيقال:

عدة ولدة كما سنذكره الآن في سقوط الواو، وأمّا سقوط الواو فاء، ففي مضارع فعل أو فعل إذا كان مضارعهما مكسور العين لفظا أو تقديرا لوقوع الواو حينئذ بين ياء وكسرة.

أمّا العين المكسورة لفظا: فنحو: يوعد ويومق سقطت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة بقي يعد ويمق، ثم طردوا الحذف مع باقي حروف المضارعة فقالوا: أعد وتعد ونعد، وإن لم تقع الواو بين ياء وكسرة ليأتي المضارع على وجه واحد طردا للباب (٣).

وأمّا العين المكسورة تقديرا: فنحو: يوضع ويوسع فإنّ العين فيهما مكسورة بحسب الأصل فهي مكسورة تقديرا ولكن فتحت من أجل حرف الحلق، فالفتحة عارضة والعارض لا اعتداد به لأنّه كالمعدوم (٤) فلذلك سقطت

الواو فيهما فقالوا:

يضع ويسع فأمّا إذا انفتحت العين ولم تكن مكسورة تقديرا، فإنّ الواو تثبت كما في قوله تعالى: لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٥) فحذفت الواو من «يلد» لانكسار ما بعدها وثبتت في «يولد» لانفتاح ما بعدها، وإنّما حذفت الواو إذا وقعت بين ياء وكسرة طلبا للخفة لأنّ الواو ثقيلة وقد اكتنفها ثقيلان الياء والكسرة، والفعل أثقل من الاسم، فحذفت

---

(١) المزهر، ٢/ ٧٨.
(٢) المفصل، ٣٧٥.
(٣) الإنصاف، ٢/ ٧٨٢.
(٤) شرح المفصل، ١٠/ ٥٩ - ٦١.
(٥) الآية ٣ من سورة الإخلاص.