كتاب الكناش في فني النحو والصرف

ذكر الحال - وشرط الحال - ج: 1 - ص: 182

زيد الراكب، لأنّ الراكب مبيّن لهيئة زيد لا بالنظر إلى كونه فاعلا أو مفعولا، وكذلك خرج القهقرى في قولك: رجع القهقرى، فإنها مبيّنة لهيئة الفعل الذي هو الرجوع لا لهيئة الفاعل أو المفعول، وإنّما قال: ما يبيّن ولم يقل: اسم يبيّن لأنّ الحال قد يكون جملة وقوله: لفظا أو معنى، أي: الفاعل الذي هو صاحب الحال يكون فاعلا لفظا وفاعلا معنى، وكذا المفعول الذي هو صاحب الحال يكون مفعولا لفظا ومفعولا معنى، فمثال الفاعل لفظا أو المفعول لفظا، قولك: ضربت زيدا قائما، فإن جعلت قائما حالا من التاء في ضربت فهو حال من الفاعل لفظا، وإن جعلته حالا من زيد فهو حال من المفعول لفظا، ومثال الفاعل معنى: زيد في الدار قائما، لأنّ التقدير استقرّ في الدار (١) وكذلك: ما لك واقفا، فواقفا حال من الضمير المجرور وهو الكاف، وهو فاعل لأنّه بمعنى ما تصنع، ومثال المفعول معنى وَهذا بَعْلِي شَيْخاً (٢) وهذا زيد قائما أي: نبّهت عليه وأشرت إليه شيخا أو قائما، وقد يكون الحال من الفاعل والمفعول بلفظ واحد إذا اتّفقا فيها نحو: لقيته راكبين، ولقيته مسلّمين، وأمّا إذا اختلفا فيها نحو: لقيته مصعدا منحدرا ففيه مذهبان: أحدهما:

جواز تقديم أيّهما شئت، والثاني: تقديم حال المفعول (٣).

وشرط الحال (٤)

أن يكون نكرة، وصاحبها معرفة (٥) غالبا لأنّه محكوم عليه، وحقّ المحكوم عليه أن يكون معرفة (٦) وقال: غالبا لأنّه قد يكون نكرة كما سيأتي، وإنّما كانت الحال نكرة لعدم الاحتياج إلى تعريفها، ولأنّها لو كانت معرفة لالتبست/ بالصفة في

---

(١) شرح الكافية، ١/ ٢٠١.
(٢) من الآية، ٧٢ من سورة هود.
(٣) والمسألة حولها تفصيل انظره في شرح الوافية، ٢١٩ وشرح المفصل، ٢/ ٥٦ وشرح الكافية، ١/ ٢٠٠ وشرح الأشموني، ١/ ٢٠٠.
(٤) الكافية، ٣٩٣ - ٣٩٤.
(٥) شرح ابن عقيل، ٢/ ٢٥٠ وقد قال السيوطي في همع الهوامع ١/ ٢٢٩، جوّز يونس والبغداديون تعريفها مطلقا، وقال الكوفيون إذا كان في الحال معنى الشّرط جاز أن يأتي على صورة المعرفة وهي مع ذلك نكرة نحو: عبد الله المحسن أفضل منه المسيء.
(٦) شرح المفصل، ٢/ ٦٢، وشرح الكافية، ١/ ٢٠١.