كتاب ضياء السالك إلى أوضح المسالك

باب: نوني التوكيد - ج: 3 - ص: 352

قوم؛ بضم الباء، واضربن يا هند؛ بكسرها؛ والأصل: اضربون، واضربين، ثم حذفت الواو والياء لالتقاء الساكنين.

ويستثنى من ذلك: أن يكون آخر الفعل ألفًا؛ كيخشى؛ فإنك تحذف آخر الفعل، وتثبت الواو مضمومة، والياء مكسورة، فتقول: يا قوم أخشون، ويا هند اخشين (١).

فإن أسند هذا الفعل إلى غير الواو والياء (٢)، لم تحذف آخره؛ بل تقلبه ياء؛ فتقول: ليخشين زيد؛ ولتخشين يا زيد، ولتخشيان يا زيدان، ولتخشينان يا هندات (٣).

(١) أصلهما: اخشيون، واخشيين، حذفت الضمة والكسرة للثقل على حرف العلة، ثم حذفت الياء للساكنين، وحركت الواو والياء بما يناسبهما.

(٢) وذلك هو: الاسم الظاهر، والضمير المستتر، والألف، ونون النسوة.

(٣) وإلى هذا، وما تقدم، يشير الناظم بقوله:

والمضمر احذفنه إلا الألف … وإن يكن في آخر الفعل ألف

فاجعله منه رافعا غير اليا … والواو ياء كاسعين سعيا

واحذفه من رافع هاتين وفي … واو ويا شكل مجانس قفى

نحو اخشين يا هند بالكسر ويا … قوم اخشون واضمم وقس مسويا

---

* "واشكله" فعل أمر والهاء مفعوله، وهي عائدة على آخر المؤكد في البيت قبله. "قبل مضمر" قبل ظرف متعلق به، ومضمر مضاف إليه. "لين" نعت لمضمر. "بما" متعلق باشكله، وما اسم موصول، واقعة على الحركات المجانسة. "جانس" الجملة صلة ما، ومفعول جانس محذوف؛ أي بما جانس المضمر. "قد علما" الجملة نعت لتحرك، وعلما ماض للمجهول، والألف للإطلاق.
"والمضمر" مفعول لمحذوف يفسره ما بعده. "الألف" منصوب على الاستثناء من المضمر. "وإن يكن" شرط وفعله، ويكن تامة. "ألف" فاعله. "فاجعله" الفاء واقعة في جواب الشرط، والهاء مفعول أجعل الأول. "منه" متعلق باجعل، والهاء عائدة على الفعل. "رافعا" حال من الهاء في منه، وفيه ضمير هو فاعله. "غير الياء"