سجدات، ودعدات، قال الله تعالى: ﴿كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ﴾ (١)، وقال الشاعر:
بالله يا ظبيات القاع قلن لنا (٢)
=
واللام، أو أحدهما مؤنث التاء أو المعنى.
وفي هذا الاتباع الواجب، يقول الناظم:
والسالم العين الثلاثي اسما أنل … إتباع عين فاءه بما شكل
إن ساكن العين مؤنثا بدا … مختتما بالتاء أو مجردًا*
أي: إذا جمعا الاسم الثلاثي، والصحيح العين؛ أي: غير معتلها ولا مضعفها الساكنها، المؤنث المختوم بالتاء أو المجرد منها بالألف وتاء؛ فأنل؛ أي: امنح اتباع عينه الساكنة الحركة التي شكلت بها فاؤه.
(١) [سورة البقرة الآية: ١٦٧].
(٢) صدر بيت من البسيط ينسب إلى عبد الله بن عمرو العرجي، وقيل لغيره، وحقق بعضهم أنه لبدوي اسمه: كامل الثقفي، وعجزه:
ليلاي منكن أم ليلى من البشر
اللغة والإعراب: ظبيات: جمع ظبية، هو الحيوان المعروف، واستعير هنا للمليحة من النساء، القاع: الأرض السهلة المطمئنة التي انفرجت عنها الجبال والآكام.
"بالله" متعلق بفعل قسم محذوف. "ليلاي" مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على الألف، وهو مضاف إلي ياء المتكلم "منكن" متعلق بمحذوف خبر، والجملة مقول القول: "أم" عاطفة معادلة للهمزة المحذوفة في ليلاي، والتقدير: أليلاي؟ "ليلي من البشر" مبتدأ وخبر.
المعنى: واضح
الشاهد: في ظبيات؛ فقد فتح العين؛ وهي الياء، اتباعًا لفتحة الفاء، وهي الظاء، والجمع مؤنث مستكمل الشروط المذكورة.
* "والسالم العين" السالم مفعول أول لأنل مقدم. "العين" مضاف إليه. "الثلاثي" صفة للسالم، "اسما" حال من الثلاثي. "إتباع" مفعول أنل الثاني "عين" مضاف إليه من إضافة المصدر إلى مفعوله الأول بعد حذف فاعله.
"فاءه" مفعول إتباع الثاني ومضاف إليه، "بما" متعلق بإتباع. "شكل" ماض للمجهول ونائب فاعله يعود إلى الفاء، والجملة صلة ما والعائد محذوف؛ أي: بالذي شكل به.
"ساكن العين مؤنثا" حالان من ضمير بدا العائد إلى "السالم العين". "بدا" فعل الشرط، وجوابه محذوف؛ أي: فأنله ما ذكر. "مختتما" حال ثالثة من فاعل بدا "بالتا" متعلق به "أو مجردًا" معطوف على مختتما.
