كتاب ضياء السالك إلى أوضح المسالك

باب: إعمال المصدر وإسمه - ج: 3 - ص: 7

وإن كان غيرهما (١)، لم يعمل عند البصريين، ويعمل عند الكوفيين والبغداديين. وعليه قوله:

وبعد عطائك المائة الرتاعا (٢)

الشاهد: -عمل المصدر الميمي- وهو "مصاب" عمل الفعل؛ فقد أضيف إلى فاعله؛ وهو كاف المخاطب، ونصب المفعول، وهو "رجلا".

(١) - أي غير العلم، وذي الميم المزيدة لغير المفاعلة.

(٢) - عجز بيت من الوافر، لعمير بن شبيم، المعروف بالقطامي، وصدره:

أكفرًا بعد رد الموت عني

وهو من قصيدته التي مطلعها:

قفي قبل التفرق يا ضباعا … ولا يك موقف منك الوداعا

وفيها يخاطب ويمدح زفر بن الحارث الكلابي، وكان قد خلصه من الأسر وأطلق سراحه، ورد عليه ماله، واعطاه مائة بعير من غنائم الذين أسروه.

اللغة والإعراب: أكفرا: الكفر هنا: جحد النعمة. الرتاعا: جمع راتعة، وهي الإبل التي ترتع وترعى كيف شاءت لا يمنعها أحد. "أكفرا" الهمزة للاستفهام الإنكاري، و"كفرا" مفعول مطلق لفعل محذوف، أي: أأكفر كفرا؟ "بعد" ظرف متعلق بكفر. "رد الموت" مضاف إليه. "وبعد" السابق. "عطائك" مضاف إليه، وهو اسم مصدر مضاف إليه فاعله، ومفعوله الأول محذوف؛ أي عطائك إياي. "المائة" مفعوله الثاني. "الرتاعا" صفة لمائة.

المعنى: كيف أجحد نعمتك، وأنكر فضلك عليَّ، وإحسانك إليَّ، بعد أن أطلقت سراحي من أسري، وخصلتني من يد أعدائي؛ فحلت بيني وبين الموت المحقق، ولم تكتف بذلك؛ بل أعطيتني مائة من الإبل الراتعة السمينة؛ تفضلًا منك وكرمًا؟

الشاهد: -إعمال اسم المصدر- وهو "عطاء" -عمل الفعل؛ فأضيف لفاعله، ونصب المفعول، وهذا قليل. وفيما تقدم يقول الناظم:

بفعله المصرد الحق في العمل … مضافًا أو مجردًا أو مع أل