كتاب ضياء السالك إلى أوضح المسالك

المجلد الثالث - باب: أبنية أسماء الفاعلين والصفات المشبهات بها - ج: 3 - ص: 56

و"أفعل" في الألوان والخلق١؛ كأخضر، وأسود، وأكحل٢، وألمى٣، وأعور، وأعمى. و"فعلان" فيما دل على الامتلاء وحرارة الباطن٤؛ كشبعان، وريان، وعطشان.

---

فهو فرح، وأشر فهو أشر، و"الأشر" الذي لا يحمد النعمة والعافية، وتعب فهو تعب، وحذر فهو حذرٌ, ومؤنث "فعل" هذا "فعلة"، وشذ من الباب: مريض، وكهل؛ لأنهما عرضان.
١- الخلق: جمع خلقة؛ وهي الحالة الظاهرة الدائمة في البدن؛ من عيب، أو لون، أو حلية. ومؤنث "أفعل" هذا، فعلاء"؛ تقول: عور فهو أعور، وحمر فهو أحمرن وكحل فهو أكحل. ومنه قولهم: اشتهرت الخيول العربية بأنها دعجاء المقلة -والدعج: سعة العين مع شدة سوادها- كحلاء العين، وطفاء الأهداب؛ والوطف: غزرة شعر الجفون.
٢- الأكحل: من بجفونه سواد كالكحل، من غير "اكتحال".
٣- الألمى: هو أسمر الشفتين، والأنثى: لمياء.
٤- الواو بمعنى "أو"؛ لأن المقصود: أنه ينقاس فيما يدل على امتلاء أو خلو، أو نحو ذلك مما يطرأ ويتكرر، ولكنه يزول ببطء، ومؤنثه "فعلى"؛ تقول: ظمي: فهو ظمآن، وهي ظمآى، وصدى فهو صديان، وهي صدي، وروى فهو ريان وهي ريا.
الخلاصة: أن باب "فعل" اللازم "باب فرح"، يبنى الصوف منه على ثلاثة أوزان: "فعل، وأفعل، وفعلان"، وتدور معانيها الغالبة حول ما يأتي: أمور تطرأ وتزول سريعا وتتردد، وأمور تثبت وتبقى، وأمور تطرأ وتزول ببطء. وإلى هذا الباب يشير الناظم بقوله:
كفاعل صغ اسم فاعل إذا ... من ذي ثلاثة يكون كغذا
-
وهو قليل في "فعلت" و"فعل" ... غير معدى بل قياسه "فعل"
-
و"أفعل" "فعلان" نحو أشر ... ونحو صديان ونحو الأجهر*