كتاب غريب الحديث - الخطابي

حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه - حديث علي أن رجلا قال له: أخبرني عن قريش. قال: "أما نحن بنو هاشم فأنجاد أمجاد ... ". - ج: 2 - ص: 147

قَالَ ابن الأعرابي المجد الرفعة والسناء.

وَيُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ لِجَارِيَتِهَا نَاوِلِينِي الْمَجِيدَ تُرِيدُ الْمُصْحَفَ تُرِيدُ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ} ١

/ وَقَالَ بعض أهل اللغة: أصل المجد الكثرة. يقال أمجدت الرجل سبا وأمجدته ذما بمعنى أكثرت [٥٧] ومن أمثالهم في كل شجرة نار واستمجد المرخ والعفار ٢ أي استكثرا منها وهما شجران يتخذ منهما الزناد.

وَقَالَ بعضهم: أصل المجد امتلاء بطن البعير من العلف ثم قالوا: مجد فلان فهو ماجد أي امتلأ كرما والقادة جمع قائد والذادة جمع ذائد وهم الرؤساء الذين يقودون الجيوش ويدافعون عنها والذود الدفع عَنِ الحريم قَالَ زهير:

ومن لا يذد عَنْ حوضه بسلاحه ... يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم ٣

وأخبرني محمد بن نافع أخبرنا إسحاق بن أحمد الخزاعي أخبرنا أبُو الوَليِد الأَزْرَقِيِّ قَال قَالَ مُحَمَّد بن إسحاق لما قسم قصي مكارمه بين ولده أعطى القيادة عَبْد مناف فوليها من بعد عَبْد مناف عَبْد شمس ثم وليها من بعده أمية بن عَبْد شمس ثم من بعده حرب بن أمية فقاد بالناس يوم عكاظ في

---

١ سورة البروج:"٢١".
٢ أمثال أبي عبيد "١٣٦" والعسكري "٢/ ٩٢" والميداني "٢/ ٧٤" والزمخشري "٢/ ١٨٣" والبكري "٢٠٢" واللسان "مرخ, عفر" وجاء في الشرح: المرخ والعفار: شجرتان فيهمانار ليست في غيرهما من الشجر ويسوي من أغصانهما الزناد فيقدح بها وزنادهما أسرع الزناد وريا, والعرب تضرب بهما المثل في الشرف العالي.
٣ شرح الديوان "٣٢".