كتاب الكناش في فني النحو والصرف

القسم الثالث في الحرف - ذكر حروف الجر - ج: 2 - ص: 77

٣ - للزيادة كقوله تعالى: عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ (١) أي ردفكم (٢).

٤ - أن تكون بمعنى «عن» إذا استعملت مع القول كقوله تعالى: قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ (٣) وليس معنى الآية أنّ الكافرين/ خاطبوا المؤمنين لأنّه لو كان كذلك لوجب أن يقول: سبقتمونا إليه، فعلم أنّ معناه قال الذين كفروا عن الذين آمنوا (٤).

٥ - أن تكون بمعنى واو القسم في التعجّب في اسم الله تعالى كقول الشّاعر: (٥)

لله يبقى على الأيّام ذو حيد ... بمشمخرّ به الظّيّان والآس

وأمّا ربّ فللتقليل (٦) كما أنّ كم للتكثير، ولربّ أحكام:

أحدها: أنّ لها صدر الكلام لكونها لإنشاء التقليل.

والثاني: اختصاصها بنكرة موصوفة بمفرد أو جملة نحو: ربّ رجل كريم اجتمعت به، وربّ رجل أبوه عالم، وربّ رجل مررت به، واختصّت بالنكرة لعدم الاحتياج إلى المعرفة، ووجب أن تكون النكرة موصوفة على الأصحّ (٧) ليتحقّق

---

(١) من الآية ٧٢ من سورة النمل.
(٢) في المقتضب، ٢/ ٣٦ وقال بعض المفسرين في قوله (الآية) معناه ردفكم، وفي المغني، ١/ ٢١٥ بل ضمن ردف معنى اقترب، وانظر البيان، للأنباري ٢/ ٢٢٧.
(٣) من الآية ١١ من سورة الأحقاف.
(٤) تفسير النسفي، ٤/ ١٠٨.
(٥) البيت اختلف حول قائله فقد نسبه سيبويه في الكتاب، ٣/ ٤٩٧ إلى أمية بن أبي عائذ، ونسبه السكري في كتاب شرح أشعار العرب، ١/ ٤٣٩ وابن منظور في لسان العرب، حيد، إلى مالك بن خالد الخناعي الهذلي، ونسبه ابن السيد البطليوسي في كتابه الحلل، ٩٦ إلى أبي ذؤيب الهذلي، قال: وأبو عمرو يروي هذا الشعر للفضل بن عبّاس، ونسبه ابن يعيش في شرح المفصل، ٩/ ٩٩ لأمية بن أبي عائذ وأضاف قيل: بأن البيت لأبي ذؤيب أو للفضل بن العباس الليثي. وورد البيت من غير نسبة في المقتضب، ٢/ ٣٢٣، وشرح الكافية، ٢/ ٣٤٠ ورصف المباني، ١١٨ - ١٧١ - ٢٢١ ومغني اللبيب، ١/ ٢١٤ وهمع الهوامع، ٢/ ٣٢ - ٣٩ وشرح الأشموني، ٢/ ٢١٦. الحيد جمع حيد بالفتح وهو كلّ نتوء
في قرن أو جبل، والمشمخرّ: الجبل العالي، الظيّان: ياسمين البر، الآس: الريحان، يبقى: أراد لا يبقى، وهو حذف قياسيّ لأنّ المضارع وقع جوابا للقسم.
(٦) الكافية، ٤٢٣ وانظر إيضاح المفصل، ٢/ ١٤٩ وشرح الوافية، ٣٨٣.
(٧) هذا مذهب ابن السراج والفارسي وأكثر المتأخرين وقال الأخفش والفراء والزجاج وابن طاهر وابن -