كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الأطعمة - بيان فضيلة الخل، والترغيب في الإئتدام به، والسنة في التسوية في وضع الخبز بين يدي كل ضيف - ج: 16 - ص: 478

٨٨٣٤ - ز- حدثنا أبو عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو (١)، قال: حدثنا سلام بن أبي مطيع (٢)،

⦗٤٧٩⦘ عن قتادة، عن الحسن (٣)، عن أنس (٤)، عن النبيّ ﷺ قال: "نعم الإدام الخل" (٥).

---

(١) ابن جبلة الباهلي.
قال أبو حاتم: "كان يكذب فضربت على حديثه"، وقال الدارقطني: "متروك يضع الحديث"، وقال الذهبي: "كَذَّبه غير واحد".
انظر: الجرح والتعديل (٥/ ٢٦٧)، سنن الدارقطني (١/ ١٦٣)، المغني في الضعفاء (٢/ ٣٨٤).
(٢) الخزاعي البصري. ت / ١٦٤ هـ.
وثقه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وقال ابن عدي: "ليس بمستقيم عن قتادة خاصة، ولم أَرَ أحدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف، أكثر ما في حديثه أن روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة"، وقال ابن حجر: "ثقة، في روايته عن قتادة ضعف".
انظر: العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد -رواية عبد الله- (١/ ٢٥٣)، الكامل =
⦗٤٧٩⦘ = (٣/ ٣٠٦)، تهذيب الكمال (١٢/ ٢٩٨)، التقريب (ص ٤٢٦).
(٣) ابن أبي الحسن يسار البصري الأنصاري مولاهم.
(٤) نهاية (ل ٧/ ٧١ / أ).
(٥) هذا الحديث من الزوائد، وسنده عند أبي عوانة فيه: عبد الرحمن بن عمرو -كذبه غير واحد كما تقدم-، وروى هذا الحديث عن أنس: قتادة، والزهري، والشعبي، وكثير بن سليم:
فأما رواية قتادة عن أنس: فأخرجها ابن عدي في الكامل (٣/ ٣٠٧) من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، عن سلام بن أبي مطيع، عن قتادة، عن أنس، ولم يذكر فيه الحسن مثل حديث أبي عوانة.
وهذا السند فيه عبد الرحمن بن عمرو -المتقدم في حديث أبي عوانة-، وكذلك متكلم في رواية سلام عن قتادة.
وأما رواية الزهري عن أنس: فأخرجها الخطيب في تاريخ بغداد (١/ ٣٢٦) قال: أخبرنا عبد الغفار بن محمد بن جعفر، قال: أنبأنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، قال: نبأنا محمد بن أحمد بن عمرو، قال: حدثني مؤمل بن إهاب، أنبأنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس به.
وفيه شيخ الخطيب عبد الغفار بن محمد، قال الخطيب: "سمعت أبا عبد الله الصوري يَغْمِزُه ويذكره بما يوجب ضعفه"، تاريخ بغداد (١١/ ١١٦).
وأما رواية الشعبي: فأخرجها الطبراني في الصغير (١/ ١٦٤) رقم (١٤٥)، والأوسط (٣/ ١٢٠)، من طريق أيوب بن سليمان الحَبَطي حدثنا زكريا بن =
⦗٤٨٠⦘ = حكيم، عن الشعبي، عن أنس به.
وفيه: زكريا بن حكيم، قال ابن المديني: "هالك". تاريخ بغداد (٨/ ٤٥١)، وقال ابن معين: "ليس بثقة"، التاريخ -رواية الدوري- (٢/ ١٧٣).
ورواية كثير بن سليم: أخرجها الخطيب (١/ ٣٤٠)، من طريق جُبارة بن المغَلِّس، عن كثير بن سليم، عن أنس به مرفوعا.
وفيه جبارة بن المغلس، قال ابن حبان في المجروحين (١/ ٢٢١): "كان ممن يقلب الأسانيد، ويرفع المسانيد"، وقال الذهبي في الكاشف (١/ ١٢٣): "ضعيف".