كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب اللباس - باب الخبر الناهي عن اتخاذ المياثر والقسي وآنية الفضة والذهب، ولبس الحرير والإستبرق والديباج، وخاتم الذهب، والحلل، وإباحة بيعها، وشرائها، ولبسها النساء، وبيان الخبر الدال على الكراهية للنساء لبسها. - ج: 16 - ص: 540

بَابُ الخَبَرِ الناهِي عَن اتخَاذِ المَياثِر (١) والقِسِّي (٢) وآنِيَةِ الفِضّةِ والذهَبِ، وَلُبْس الحَرِيرِ والإسْتَبْرَقِ (٣) والديباج، وخَاتَم الذهب، والحُلَل (٤)، وإبَاحَةِ بَيْعها، وشرائها، وَلُبْسِها النساء، وَبَيَانُ الخَبَرِ الدالِّ علَى الكراهية للنّساء لُبْسَها.

---

(١) المياثر: جمع ميثرة -بالكسر- مِفْعَلة من الوثارة، يقال: وثر وثارة فهو وثير أي وطيْ لين؛ وهي ما يوطأ به في باطن السَّرْج من حرير أو ديباج.
انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص ١٢٧)، النهاية (٥/ ١٥٠).
(٢) القسِي: قال أبو عبيد: أصحاب الحديث يقولون القِسي -بكسر القاف-، وأما أهل مصر فيقولون القَسي -أي: بالفتح-. وهي ثياب من كتان مخلوط بحرير يؤتى به من مصر، يُنسب إلى بلاد يقال لها: القسّ. ويقال: أصل القسي: القزي، أبدلت الزاي سينًا. وقيل: منسوب إلى القس وهو الصقيع لبياضه. انظر: غريب أبي عبيد (١/ ٢٢٦)، الفائق (٣/ ١٩٢)، تفسير غريب ما في الصحيحين (ص ١٢٧)، النهاية (٤/ ٥٩).
(٣) الإستبرق: غليظ الديباج. فارسي معرب، وأصله "اسْتفْرَهْ". انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص ١٢٧)، المعرب للجواليقي (ص ١٥)، قصد السبيل (١/ ١٧٧).
(٤) الحُلَل: جمع حلة، وهي برود اليمن، من مواضع مختلفة منها، ولا تكون حلة حتى تكون من ثوبين، إزار ورداء، فإن وجد وقوعها على واحد فعلى التجاوز. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٢٢٨)، تفسير غريب ما في الصحيحين (ص ٧٤)، النهاية (١/ ٤٣٢).