كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب الإيمان - باب التشديد في الذي يقتل نفسه، وفي لعن المؤمن وأخذ ماله، والدليل على أن القاتل إذا مات بغير توبة لم ينفعه إسلامه واجتهاده، وخلد في نار جهنم، وأن من قتل على المعصية استوجب بمعصيته النار، ولا يكون ذلك كفارة معصيته، وبيان إباحة قتل من يقصد لقتاله، وأنه إن قتل على منع ماله منه فهو شهيد، وبيان أن الجنة لا يدخلها إلا المؤمنون، وأنه لا فرق بين الإيمان والإسلام - ج: 1 - ص: 314

بَابُ (١) التشديد في الذي يقتُلُ نفْسَهُ، وفي لعنِ المؤمن وأخْذ ماله، والدليل على أن القاتل إذا مات بغير توبةٍ لم ينفعه إسلامُهُ (٢) واجتهادُهُ، وخُلِّد في نار جَهنَّم (٣)، وأنَّ من قتِلَ على المعصيةِ اسْتوجب بمعصيته النَّارَ، وَلا يكون ذلك كفَّارة معصيتهِ (٤)، وَبيان إباحة قتل مَن يقصد (٥) لقتالهِ، وَأنَّه إن قُتِلَ على مَنع مالهِ منه فَهُوَ شهيد، وَبيان أنَّ الجنَّةَ لا يَدخلها (٦) إلّا المؤمنون، وأنَّهُ لا فَرْقَ بين الإيمان والإسْلام

---

(١) كذا في الأصل، وفي (م) "باب بيان التشديد" ولكن ضرب على كلمة "باب" بالقلم، وفي (ك) "بيان التشديد" بدون ذكر "باب".
(٢) أي في النجاة من دخول النار إذا لم يتب الله عليه.
(٣) هذا إذا استحلَّ الدم المعصوم؛ لأن مستحل الحرام كافرٌ مخلَّدٌ في النار.
(٤) ظاهر هذه الصيغة تشير إلى ما ذكره العلماء: (هل الحدود زواجر أم جوابر؟)، إلا أن الحديث الوارد هنا في قتل الصائل، وكأن المصنِّف يذهب إلى أنه حيث يتعيَّن دفع شرِّه بقتله، فإن إزهاق روحه لا يشفع له في العفو عنه عند الله، لأنه لو تمكَّن لأوقع الشر بمن صال عليه، وكأن حاله كحال المقتول المذكور في حديث أبي موسى الأشعري ﵁ مرفوعًا: "إذا التقى المسلمان بسيفيهما … "، فقد قال ﷺ عن المقتول أنه في النار، وذكر سبب ذلك بأنه كان حريصًا على قتل صاحبه.
(٥) في (ك): "تعمَّد" بدل "يقصد".
(٦) في (م): "لا يدخلهُ".