كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب في الأسماء المحبوبات، والأسماء المكروهات - بيان النهي عن أن يقول أحد: خبثت نفسي، واستحباب قوله لقست [نفسي] - ج: 17 - ص: 212

٩٤١٤ - حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: حدثنا محمَّد ابن بشر (١)، عن هشام بن عروة (٢)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال النبي ﷺ: "لا يقولَّن أحدكم: خبثت نفسي، وليقل: لَقِسَتْ (٣) نفسي" (٤).

---

(١) ابن الفرافصة، العبدي، أبو عبد الله، الكوفي، ت (٢٠٣) هـ.
(٢) هشام بن عروة هو موضع التقاء أبي عوانة مع مسلم.
(٣) لَقِسَ -كَفِرحَ- وفسَّر أبو معاوية الضَّرير "لَقِسَ النَّفس" بـ: "متغير النفس" في الحديث الآتي برقم: (٩٤١٦)، ونص أبو عبيد، والزمخشري، وابن الأثر، وغيرهم على أن لقست وخبثت بمعنى واحد، وإنما كره النبي ﷺ لفظ (خبثت) لقبحه. وزاد الزمخشري: (وأن لا ينسب المسلم الخبث إلى نفسه).
وقال ابن حجر: والخبث واللَّقس، وإن كان المعنى المراد يتأدى بكل منهما، لكن لفظ (الخبث) قبيح، ويجمع أمورا زائدة على المراد، بخلاف (اللقس) فإنه يختص بامتلاء المعدة اهـ.
انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٣/ ٣٣٣، ٣٣٤)، والفائق (٣/ ٢٧٧، ٣٢٥)، والنهاية (٢/ ٥٩ و (٤/ ٢٦٣)، وفتح الباري (١٠/ ٥٦٣، ٥٦٤)، والقاموس المحيط (مادة: لقس).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الألفاظ، باب كراهة قول الإنسان: خبثت نفسي (٤/ ١٦٥/ حديث رقم ١٦). =
⦗٢١٣⦘ = وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأدب، باب لا يقل: خبثت نفسي (١٠/ ٥٦٣ / حديث رقم ٦١٧٩).
تنبيه: هذا الحديث سقط من نسخة (هـ)، وتأخر موضعه في نسختي (ل)، (م) فوقع فيهما عقب الحديث رقم (٩٤١٦).