١٠٠٥٣ - حدثنا عيسى بن أحمد البلخي (١)، قال: أخبرنا النضر ابن شميل، قال: أخبرنا عوف، عن أبي رجاء العطاردي (٢)، عن سمُرة بن جندب الفزاري، قال: كان رسول الله ﷺ يقول لأصحابه: "هل رأى أحد منكم [الليلة] (٣) من رؤيا"؟ فيقص عليه ما شاء الله أن يقصّ، وإنه قال لنا ذات غداة: "إني أتاني الليلة آتيان (٤)، وإنهما ابتعثاني، وإنهما قالا لي: انطلق، وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر قائم عليه بصخرة، وإذا هو يهوى بالصخرة لرأسه، فَيَثْلَغ (٥) بها رأسه، فتدهده الصخرة ها هنا، فيقوم إلى الصخرة ليأخذه (٦)، فما يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان، ثم يعود إليه (٧)، فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى، قال: قلت: سبحان الله، ما
⦗٢٥⦘ هذان؟! قال: قالا لي: انطلق انطلق، فانطلقت معهما، فأتيا على رجل مستلق لقفاه، وإذا آخر قائم عليه بِكَلُّوب (٨) من حديد، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه، فيشرشر (٩) شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، ثم يتحول إلى الجانب الآخر، فيفعل به مثل ما فعل في الجانب الأول، فما يفرغ من ذلك الجانب، حتى يصح الجانب الأول كما كان، ثم يعود فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى، قال: قلت: سبحان الله، ما هاذان؟! قال: قالا لي: انطلق انطلق، قال: فانطلقنا حتى أتينا على مثل بناء التنور -قال عوف: وأحسب أنه قال: فإذا فيه لغط وأصوات- قال: فاطلعنا فيه، فإذا (١٠) [فيه] (١١) رجال ونساء عراة، وإذا هو (١٢) يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا (١٣)،
⦗٢٦⦘ قال: قلت [لهما] (١٤): ما هؤلاء؟! قال: قالا لي: انطلق انطلق، قال: فانطلقنا، فأتينا على نهر -حسبت أنه قال: أحمر مثل الدم- وإذا في النهر رجل يسبح، وإذا عند شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة، وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح، ثم يأتي ذلك الذي جمع الحجارة، فيفغر له فاه فيلقمه حجرا، قال (١٥): ثم ينطلق، فيسبح ما يسبح، ثم يرجع إليه، كما رجع إليه فغر له فاه، فألقمه حجرًا، قال: قلت: ما هذا (١٦)؟ قال: قالا: انطلق، انطلِق، فانطلقنا، فأتينا على رجل كريه المَرْآة (١٧)، كأكره ما رأيت (١٨) رجلًا مَرْآة، وإذا هو عند نار له يحشها، وَيَسعَى حَولها، قال: قلت لهما: ما هذا؟! قال: قالا لي: انطلق انطلق، قال: فانطلقنا، فأتينا على روضة مُعْتِمَة (١٩)،
⦗٢٧⦘ فيها من كل نَور (٢٠) الربيع، وإذا بين ظهري (٢١) الروضة رجل قائم، طويل لا أكاد أرى رأسه طولًا في السماء، وإذا حول الرجل من أكثر ولدان رأيتهم قط وأحسنه، قال: قلت لهما: ما هؤلاء؟! قال: قالا لي: انطلق انطلق، فانطلقنا، فانتهينا إلى دوحة (٢٢) عظيمة، لم أر دوحة قط أعظم منها ولا أحسن، قال: قالا لي: ارق فيها، قال: فارتقينا فيها، فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة، فأتينا باب المدينة فاستفتحنا، ففتح ك فدخلنا، فتلقانا فيها رجال، شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء، وشطر كأقبح ما أنت راء، قال: قالا (٢٣) لهم: اذهبوا، فقعوا في
⦗٢٨⦘ ذلك النهر، وإذا نهر معترض يجري، كأن ماءه المحض (٢٤) في البياض، فذهبوا فوقعوا فيه، ثم رجعوا وقد ذهب ذلك السوء عنهم، وصاروا في أحسن صورة، قال: قالا لي: هذه جنة عدن، وهذاك منزلك؛ قال: فَسَمَا بصري صُعُدا، فإذا قصر مثل الربَابَة (٢٥) البيضاء، قال: قالا لي: ها هُو ذاك منزلك، قال: قلت لهما: بارك الله فيكما ذراني فلأدخله، قالا لي: أما الآن فلا، وأنت داخله، قال: قلت: فإني قد رأيت منذ الليلة عجبًا، فما هذا الذي رأيت؟ قال: قالا: إنا سنخبرك، أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر، فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه،
⦗٢٩⦘ وينام عن الصلاة المكتوبة، وأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، فإنه الرجل يغدو من بيته، فيكذب الكذبة تبلغ به (٢٦) الآفاق، وأما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور، فإنهم الزناة والزواني، وأما الرجل الذي يسبح في النهر ويلقم الحجارة، فإنه آكل الربا، وأما الرجل الكريه المَرْآة، الذي عند النار يحشها، فإنه مالك، خازن النار، وأما الرجل الذي في الروضة، فإنه إبراهيم ﵇، وأما الوِلْدان الذين حوله، فكل مولود يولد - على الفطرة؛ قال: فقال بعض المسلمين (٢٧): يا رسول الله، أولاد المشركين؟ قال: فقال رسول الله ﷺ: وأولاد المشركين، وأما القوم الذين شطر منهم حسن، وشطر منهم قبيح، فهم قوم خلطوا عملًا صالحًا وآخَر سيئًا، فتجاوز الله عنهم (٢٨).
[أقول: فيه دليل على أن الفطرة: الإسلام، ألا ترى ما يدخل
⦗٣٠⦘ أولاد المشركين في قوله: على الفطرة حتى يسأل] (٢٩).
(١) في نسخة (ل): (العسقلاني)، بدل (البلخي).
(٢) أبو رجاء العطاردي هو موضع الالتقاء.
(٣) من نسخة (ل).
(٤) في نسخة (ل): اثنان.
(٥) يثلغ: يشدخ. وقيل: ضربك الشيء الرطب الشيء اليابس حتى ينشدخ. النهاية (١/ ٢٢٠). وفي غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٢٥) يوجد المعنى الأول فقط.
(٦) في الأصل ونسخة (هـ): (لتأخذه). ولم يتبين لي وجهها. وفي نسخة (ل) صورتها هكذا: (باحره) والصواب -في نظري-: ليأخذها.
(٧) في نسخة (ل): عليه.
(٨) الكلوب -بالتشديد- حديدة معوجة الرأس. النهاية (٤/ ١٩٥).
(٩) يشرشر: يشقق ويقطع. انظر غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٢٦).
(١٠) في نسخة (ل): وإذا.
(١١) من نسخة (ل).
(١٢) في نسخة (ل): هم.
(١٣) ضوضوا -بغير همز للأكثر، وحكي الهمز -يعني ضجوا وصاحوا. والضوضاء: أصوات الناس وغلبتهم. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٢٦)، والنهاية (٣/ ١٠٥)، والفتح (١٢/ ٤٤٢).
(١٤) من نسخة (ل).
(١٥) كلمة (قال) ساقطة من نسخة (ل).
(١٦) في نسخة (ل): ما هذان.
(١٧) المرآة -بفتح الميم، وسكون الراء، وهمزة ممدودة، بعدها هاء التأنيث-: المنظر.
انظر: غريب الحديث للحربي (٢/ ٧٦٣)، والمجموع المغيث (١/ ٧١٨)، والنهاية (٢/ ١٧٨)، وفتح الباري (١٢/ ٤٤٢).
(١٨) في نسخة (ل): كأكره ما أنت راء.
(١٩) قال ابن حجر: (معتمة بضم الميم، وسكون المهملة، وكسر المثناة، وتخفيف الميم، بعدها هاء التأنيث. ولبعضهم بفتح المثناة، وتشديد الميم. يقال: أعتم البيت: إذا =
⦗٢٧⦘ = اكتهل، ونخلة عتيمة: طويلة وقال الداودي: اعتمت الروضة: غطاها الخصب. وهذا كله على الرواية بتشديد الميم. قال ابن التين: ولايظهر للتخفيف وجه. قلت -أي ابن حجر-: الذي يظهر أنه من العتمة، وهو شدة الظلام، فوصفها بشدة الخضرة، كقوله تعالى: ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ وضبط ابن بطال: مغنة بكسر الغين المعجمة، وتشديد النون ثم نقل عن ابن دريد: واد أغن ومغن: إذا كثر شجره. وقال الخليل: روضة غناء: كثيرة العشب). اهـ. الفتح (١٢/ ٤٤٣).
(٢٠) النور -بفتح النون- الزهر. انظر النهاية (٥/ ١٢٧)، وفتح الباري (١٢/ ٤٤٣).
(٢١) ظهري -بفتح الراء، وكسر الياء- تثنية (ظهر)، والمراد: وسطها. الفتح (١٢/ ٤٤٣).
(٢٢) الدوحة: الشجرة العظيمة من أي شجر كان. غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٢٦).
(٢٣) في الأصل ونسخة (ل): (قال)، والتصويب من نسخة (ل) وصحيح البخاري =
⦗٢٨⦘ = (١٢/ ٤٣٩/ حديث رقم ٧٠٤٧).
(٢٤) المحض -بفتح الميم، وسكون المهملة، بعدها ضاد معجمة- هو اللبن الخالص عن الماء، حلوا كان أو حامضا.
فتح الباري (١٢/ ٤٤٤).
(٢٥) الربابة -بفتح الراء، وتخفيف الموحدتين المفتوحتين- السحابة التي قد ركب بعضها بعضا. وجمعها رباب.
وقال الزمخشري: الرباب: سحاب دوين السحاب، كأنه معلق به.
وقال ابن حجر: هي السحابة البيضاء، ويقال لكل سحابة منفردة دون السحابة ولو لم تكن بيضاء اهـ.
انظر: غريب الحديث للحربي (٢/ ٢٦)، والفائق (٢/ ٣١)، والنهاية (٢/ ١٨١)، والفتح (٢/ ٤٤٤).
(٢٦) كلمة (به) ثابتة في الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، ولم يتبين لي وجهها، وهي غير موجودة في سياق الحديث عند الإِمام أحمد، والبخاري، وابن حبان.
انظر: المسند (٥/ ٩)، وصحيح البخاري مع الفتح (١٢/ ٤٠٣٩/ حديث رقم ٧٠٤٧)، والإحسان (٢/ ٤٣٠/ حديث رقم ٦٥٥).
(٢٧) قال ابن حجر: لم أقف على اسمه. الفتح (١٢/ ٤٤٥).
(٢٨) تقدم تخريجه، وفوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (١٠٠٣٨)، ورقم (١٠٠٤١).
(٢٩) زيادة من نسخة (ل).
