كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الطهارة - باب الدليل على إيجاب الوضوء لكل صلاة، وأنها لا تقبل إلا من طاهر [وما عليه طاهر، وبيان نسخ الوضوء لكل صلاة، والإباحة لمن يصلي الصلوات بوضوء واحد، وأن المتطهر لا يجب عليه وضوء لصلاة بوضوء واحد ولا لغيرها حتى يحدث، والدليل على أنه لا يزيل طهارته ظنه أنه أحدث وأنه لا يجب عليه الوضوء حتى يستيقن] - ج: 2 - ص: 449

٧٠٩ - ز- حَدثنا محمّد بن يحيى، حدّثنا عبد الله بن الزبيرِ الحُمَيدي (١)، حدّثنا عبد العزيز بن أبي حازم (٢)، ح

وحدثنا أبو زرعة (٣)، حدّثنا إبراهيم بن حمزةَ (٤)، عن عبد العزيز بن أبي حازم، ح

وحَدثَنا الربيعُ بن سليمان (٥)، حدّثنا ابنُ وهب (٦)، حدّثنا سليمانُ بن بلال (٧) كُلُّهم (٨) عن كثير بن زيد (٩)،

⦗٤٥٠⦘ عَن الوليد بن رَباح (١٠)، عَن أبي هُريرَةَ أَنَّ النبيَّ Object قال: "لا يَقْبَلُ الله صَلاةً بِغَيرِ طَهُورٍ" (١١).

⦗٤٥١⦘ وَزادَ (١٢) الربيعُ، وأبو زُرْعةَ: "ولا صَدقةً من غُلُولٍ".

---

(١) لم أجد هذا الحديث في مسنده.
(٢) عبد العزيز بن سلمة بن دينار المخزومي مولاهم المدني، تُكلِّم في روايته عن أبيه، وهذه ليست منها.
(٣) الرازي، عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد القرشي المخزومي.
(٤) ابن محمّد بن حمزة بن مُصْعَب بن عبد الله بن الزبير الزبيري المدني.
(٥) ابن عبد الجبار المرادي مولاهم المصري.
(٦) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري.
(٧) التيمي مولاهم المدني.
(٨) في (ك): "كلاهما" وهو أصوب.
(٩) الأسلمي السهمي مولاهم، أبو محمّد المدني، توفي سنة (١٥٨ هـ).
قال عنه ابن سعد: "كان كثير الحديث"، ووثقه ابن معين في رواية، وقال مرّة: "ليس به بأس"، وقال الإمام أحمد: "ما أرى به بأسًا" ووثقه ابن عمار الموصلي، وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات، وقال ابن عدي: "لم أر بحديثه بأسًا، وأرجو أن لا بأس به".
وضعفه ابن معين في رواية، ومرة قال: "ليس بذاك القوي"، وقال ابن المديني: "صالح، وليس بالقوي"، وقال يعقوب بن شيبة: "ليس بذاك الساقط، وإلى الضعف ما هو"، =
⦗٤٥٠⦘ = وقال أبو زرعة: "صدوقٌ، فيه لين"، وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي، يكتب حديثه"، وضعفه النسائي، وقال ابن جرير الطّبريّ: "هو عندهم ممّن لا يحتجُّ بنقله"، وذكره ابن الجوزي في الضعفاء. وقال الحافظ ابن حجر: "صدوقٌ، يخطئ"، فهو في مرتبة الضعيف المنجبر حديثه، ولم أجد له متابعًا عن الوليد بن كثير، ولكنه توبع متابعة قاصرة كما في الأسانيد الآتية.
انظر: طبقات ابن سعد (الجزء المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم ص: ٤٢٤)، معرفة الرجال لابن محرز (١/ ٧٠)، سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني (ص: ٩٥)، العلل رواية عبد الله (٣١٧)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص: ٢٠٦)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٧/ ١٥٠)، الثقات لابن حبّان (٧/ ٣٥٤)، الكامل لابن عدي (٦/ ٢٠٨٧) الثقات لابن شاهين (ص: ٢٧٣)، الضعفاء لابن الجوزي (٣/ ٢٢)، تهذيب الكمال للمزي (٢٤/ ١١٣)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٦٠)، التقريب (٥٦١١).
(١٠) الدَّوسي المدني، مولى ابن أبي ذباب.
(١١) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١/ ٨) عن أبي عمار الحسن بن حريث، عن عبد العزيز بن أبي حازم عن كثير بن زيد به، غير أنه وقع فيه: (عن كثير -وهو ابن يزيد" وهو تصحيفٌ أو خطأٌ مطبعي. وأخرجه البزار في مسنده -كما في مختصر زوائد البزار لابن حجر (١/ ١٦١) - من طريق سليمان بن بلال عن كثير بن زيدٍ به، وقال: "لا نعلمه يُروى عن أبي هريرة Object إِلَّا هذا الإسناد". وقد أورد المصنِّف أسانيد أخرى عن أبي هريرة كما ترى!
فائدة الاستخراج:
زاد المصنِّف هذا الحديث على مسلم في الباب، وهذا من فوائد الاستخراج.
(١٢) في (ك): "زاد" بدون واو العطف.