كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الطهارة - باب بيان وضوء رسول الله ﷺ، وأن أتم الوضوء وأسبغه ثلاثا ثلاثا، وبيان الابتداء بغسل الكفين ثلاثا قبل إدخالهما في وضوئه، وإباحة الوضوء من الإناء - ج: 2 - ص: 468

٧٢٥ - حدّثنا أبو بكر الجُعْفي (١)، حدّثنا الحسين الجعفي (٢)، ح

وحدثنا الزَّعْفَرَاني (٣)، حدّثنا كثير بن هشامٍ (٤) كلاهما قالا: حدّثنا جَعفر بن بُرْقَان (٥)، عن الزّهريّ بإسنادِهِ نَحْوَهُ (٦).

---

(١) في (م): "الجعفي" فقط بدون ذكر كنيته، وقد سبق في الإسناد الماضي.
(٢) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم.
(٣) الحسن بن محمّد بن الصَّبَّاح البغدادي، أبو علي.
(٤) الكِلابي، أبو سهل الرَّقَي، نزيل بغداد.
(٥) الكِلأبي مولاهم، أبو عبد الله الرَّقي، تُكلِّم في حديثه عن الزّهريّ خاصّة، كما سبق في ترجمته: ح (٣٠٦).
(٦) مقتضى قول المصنِّف: "عن الزّهريّ بإسناده نحوه" أن جعفر بن بُرقان رواه عن الزّهريّ كرواية الجماعة الذين رووه عن الزّهريّ في الأسانيد الماضية، أي: عن الزّهريّ، عن عطاء، عن حمران، عن عثمان به.
وقد أخرج ابن أبي شيبة الحديث مختصرًا في المصنِّف (١/ ١٥) من طريق جعفر بن بُرقان، عن الزّهريّ، عن حمران بدون ذكر عطاء بن يزيد في الإسناد.
وهذا هو المعروف في رواية جعفر بن بُرقان فقد خالف فيه جماعة الرواة عن الزّهريّ =
⦗٤٦٩⦘ = بإسقاط عطاء من الإسناد، وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال: "هو حديثُ يرويه الزّهريُّ، واختلف عنه فرواه يونس، ومعمر، وشعيب بن أبي حمزة، وابن جريج، وإبراهيم بن سعد، ومعاوية بن يحيى عن الزّهريّ، عن عطاء [بن] يزيد الليثي، عن حمران، عن عثمان.
ورواه جعفر بن بُرقان، عن الزّهريّ، عن حمران، أسقط من الإسناد عطاء بن يزيد، وكان جعفر بن بُرقان أميًّا، في حفظه بعض الوهم، وخاصة في أحاديثه عن الزّهريّ، والقول قول يونس ومن تابعه عن الزّهريّ عن عطاء بن يزيد". العلل للدارقطني (٣/ ٢٠).
ولا أدري هل قصرت عبارة المصنِّف عن الإشارة إلى ذلك، أو أنه يعني بقوله: "بإسناده نحوه" أي: بإسناد جعفر بن برقان المعروف الّذي يسقط فيه ذكر عطاء، أو أنه وقع في رواية المصنِّف هكذا بذكر عطاء في الإسناد، ويكون توجيهه حينئذٍ أن جعفر بن بُرقان كان يهم فيه أحيانًا فيسقط عطاء، وأحيانًا أخرى يرويه على الصواب، والله أعلم.