كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب المناقب - من مناقب طلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص ﵄ - ج: 18 - ص: 518

١٠٦٥٦ - حدثنا الصغاني، حدثنا الحسن بن موسى الأشيب، حدثنا زهير بن معاوية (١)، حدثنا سماك بن حرب، قال: حدثني مصعب ابن سعد، عن أبيه، أنه قال: نزلت في آيات من القرآن، قال: حلفت أم سعد أن لا تكلمه أبدا، حتى يكفر بدينه، ولا تأكل ولا تشرب، وزعمت أن الله ﷿ قد وصاك بوالديك، فأنا أمك، وأنا آمرك بهذا، قال: فمكثت ثلاثا حتى غشي عليها من الجهد، فقام ابن لها-

⦗٥١٩⦘ يقال له: عمارة فسقاها، فجعلت تدعو على سعد، فأنزل الله ﷿ في القرآن [هذه] (٢) الآية: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ﴾ إلى قوله: [مَعْرُوفًا] (٣) قال: وأصاب رسول الله ﷺ غنيمة عظيمة، فإذا فيها سيف، فقلت: نفلني هذا السيف، فأنا من (٤) قد علمت، قال: فقال: "رده من حيث أخذته"، قال: فانطلقت حتى أردت أن ألقيه في المغنم، ثم لامتني نفسي؛ فرجعت إليه، فقلت:

⦗٥٢٠⦘ أعطنيه، قال: فشد لي صوته، فقال: "رده من حيث أخذته"، قال: فأنزل الله ﷿: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ﴾.

قال: ومرضت، فأرسلت إلى النبي ﷺ فأتاني، فقلت: دعني أقسم مالي حيث شئت، قال: فأبى، قلت: فالنصف، قال: فأبى، قلت: فالثلث، فسكت، قال: فكان بُعد الثلث جائزا. قال: وأتيت على نفر من الأنصار والمهاجرين، فقالوا: تعال نطعمك ونسقيك خمرا، وذلك قبل أن تحريم الخمر، قال: فأتيتهم في حش -والحش البستان-[قال] (٥): فإذا رأس جزور مشوي عندهم، وزَقٌّ من خمر، قال: فأكلت وشربت معهم، قال: فذكرت الأنصار الأنصار والمهاجرين (٦)، فقلت (٧): المهاجرون خير من الأنصار، قال: فأخذ رجل بلحي (٨) الرأس، فضربني به، فجرح به أنفي، فأتيت رسول الله ﷺ فأخبرته، قال: فأنزل الله ﷿ فِيَّ -يعني نفسه- شأن الخمر: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ﴾ (٩) (١٠).

⦗٥٢١⦘ رواه مسلم، عن ابن أبي شيبة، وأبي خيثمة، عن الأشيب (١١).

---

(١) زهير بن معاوية هو موضع الالتقاء.
(٢) من نسخة (ل).
(٣) سورة لقمان، آية (١٤) وبعض (١٥). لكن في الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، وصحيح مسلم زيادة كلمة (حسنا) في قوله تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ﴾، وهذه الزيادة لا تتنفق مع قوله: إلى قوله: ﴿مَعْرُوفًا﴾؛ لأن هذا في سورة لقمان، كلمة (حسنا) ليست في سورة لقمان، وإنما هي في سورة العنكبوت، آية (٨). والذي يظهر من السياق أن المراد سورة لقمان، ويدل على ذلك أن صحيح مسلم ونسخة (ل) فيهما زيادة: ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي﴾ و ﴿وَصَاحِبْهُمَا في الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ وهذا هو الذي في سورة لقمان، ولكن ليس عقب قوله تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ﴾ بل بينهما: ﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا﴾ الآية. وإذا قال قائل: لعل المراد هو آية سورة العنكبوت، فيقال له: ليس في آية العنكبوت: ﴿وَصَاحِبْهُمَا في الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ كما أنها بلفظ: ﴿لِتُشْرِكَ بِي﴾.
(٤) في نسخة (ل): (فأنا امرؤ). ولعله سبق قلم من الناسخ.
(٥) من نسخة (ل).
(٦) العبارة في نسخة (ل) هكذا: فذكرت الأنصار والمهاجرون.
(٧) صورتها في نسخة (ل) هكذا: (فقالت) ولعله سبق قلم من الناسخ.
(٨) في نسخة (ل): أحد لحيي.
(٩) سورة المائدة، آية (٩٠).
(١٠) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (١٠٦٥٣)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (٤٣). =
⦗٥٢١⦘ = فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو زهير، بأنه ابن معاوية.
(١١) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (١٠٦٥٣)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (٤٣)، وهذه الجملة كلها ساقطة في نسخة (ل).