كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب صلة الأرحام والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته - باب: [بيان] تفسير الغيبة والبهتان، وحظرهما، وإباحة ذكر الرجل السوء بما فيه من ورائه، والنهي عن القول به في وجهه، والدليل على أن من منعه الحياء أن يصد في وجه المسيء بما يحب فهو من الخير - ج: 20 - ص: 9

١١٣٠٢ - حدثنا عيسى بن أحمد (١) أخبرنا النضر بن شميل (٢)،

⦗١٠⦘ حدثنا أبو نعامة (٣) قال: سمعت حجير بن الربيع العدوي قال: قال لي عمران بن حصين: انطلق إلى قومك، فإن أجمع ما يكونون عند العصر، فقم قائمًا، وقل: أرسلني عمران بن حصين صاحب رسول الله ﷺ، [وقل] (٤): (٥) يقرأ عليكم السلام ورحمة الله، ويحلف لكم بالله الذي لا إله إلا هو، لأن أكون عبدا حبشيًّا مجدعًا أرعى أعنزًا حضنيات (٦) في رأس جبل أحب إلى من أن أرمي في واحد من الفريقين بسهم أخطأ أو أصاب.

قال: وسمعت رسول الله ﷺ يقول: "الحياء خير كله" فقال بشر بن كعب: منه ضعف ومنه وقار لله، فقال: يا حجير من هذا؟ قلت: بشر بن كعب، وليس به بأس منا، قال: أيسمعني أحدثه عن رسول الله ﷺ ويزعم أنه ضعف؟ لا أحدثكم اليوم حديثًا (٧).

---

(١) البلخي.
(٢) موضع الالتقاء هو: النضر بن شميل.
(٣) هو: عمرو بن عيسى العدوي.
(٤) زيادة من (ك).
(٥) (ك ٥/ ٢٢١/ ب).
(٦) منسوبة إلى حضن بالتحريك، وهو: جبل بأعالي نجد، وقيل: هو غنم حمر وسود، وقيل: التي أحد ضرعيها أكبر من الآخر. النهاية (١/ ٤٠١).
(٧) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الإيمان -باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها وفضيلة الحياء- ١/ ٦٤، رقم ٦١ مكرر).
فوائد الاستخراج:
١/ تسمية النضر في الإسناد. =
⦗١١⦘ = ٢ / ساق المصنف لفظ رواية النضر عن أبي نعامة عن حجر، واقتصر مسلم على الإسناد فقط. وأحال على رواية حماد بن زيد، ولكن عند المقارنة نجد أن رواية حماد بن زيد اشتملت على القسم الأخير، وهو المرفوع إلى النبي ﷺ في رواية النضر عن أبي نعامة، وأما القسم الأول وهو الموقوف إلى قوله؟ "أخطأ أو أصاب" فليس في رواية حماد وإسناد المصنف لهذه الرواية الموقوفة صحيح، وقد أخرجها ابن سعد في الطبقات الكبرى (٤/ ٢٨٧، ٢٨٨) قال: أخبرنا روح بن عبادة، عن أبي نعامة، عن حميد بن هلال، عن حجير به، وهذا إسناد صحيح.