كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب صلة الأرحام والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته - باب: عقاب المتألي على الله ﷿ بأنه لا يغفر فلانا، وعقاب من يقول: هلك الناس، والدليل على أنه لا يجوز لأحد أن يقنط الناس من رحمة الله ﷿، ولا يؤيسهم من رحمته، ويجب أن لا يكون أحد من المسلمين عند نفيسه إلا وهو خير منه وأعلى، حتى لا يحقر أحدا ويزدريه، فلعله به يتحفظ - ج: 20 - ص: 107

١١٤٤٣ - حدثنا هلال بن العلاء، وأبو أمية، والصغاني، قالوا: حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي، حدثنا معتمر بن سليمان (١)، عن أبيه، قال: قال أبو عمران الجوني (٢)، عن جندب (٣)، أن رسول ﷺ حدث: "أن رجلا (٤) قال: والله لا يغفر الله لفلان، وإن الله ﷿ قال:

⦗١٠٨⦘ من هذا الذي تألى (٥) علي أن لا أغفر لفلان، فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عمله" (٦).

---

(١) التيمي، وهو موضع الالتقاء.
(٢) وهو: عبد الملك بن حبيب الأزدي. تهذيب الكمال (١٨/ ٢٩٧).
(٣) ابن عبد الله البجلي. تهذيب الكمال (٥/ ١٣٧).
(٤) لهذا الحديث قصة أوردها ابن المبارك في الزهد (ص ٣١٤ - رقم ٩٠٠)، وأحمد في المسند (٢/ ٣٢٣)، وأبو داود (٥/ ٢٠٧ - رقم ٤٩٠١) -واللفظ له-، والبغوي في شرح السنة (١٤/ ٣٨٤)، وابن أبي الدنيا في حسن الظن بالله (ص ٣١، ٣٢ - رقم ٤٥) بسند حسن من حديث أبي هريرة: "كان رجلان في بني إسرائيل =
⦗١٠٨⦘ = متواخيين، فكان أحدهما يذنب والآخر مجتهد في العبادة، فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر، فوجده يوما على ذنب، فقال له: أقصر، فقال: خلني وربي، أبعثت علي رقيبا؟ فقال: والله لا يغفر الله لك … " الحديث، وفي آخره قال أبو هريرة: والذي نفسي بيده، لتكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.
وهذا الرجل الذي قد غفر الله له كان عنده حسن ظن بالله، ولعله كان يذنب فيتوب، لأنه قال: "خلني وربي"، ولعل ذنبه كان دون الشرك، فغفر الله له برحمته.
وأما العابد فإنه كان يتعبد الله وفي نفسه إعجاب بعمله، وإدلال بما عمل على الله كأنه يمن على الله بعمله، حينئذ يفتقد ركنا عظيما من أركان العبادة، لأن العبادة مبنية على الذل والخضوع. انظر: شرح العقيدة الطحاوية (٢/ ٤٣٧)، القول المفيد على كتاب التوحيد عثيمين (٣/ ٢٦٣).
(٥) أي: حلف، من الألية بالتشديد، وهو: الحلف. لسان العرب (١٤/ ٤١)، شرح صحيح مسلم (١٦/ ٢٦٥)، تيسير العزيز الحميد (ص ٦٥٦).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب النهي عن تقنيط الإنسان من رحمة الله تعالى-٤/ ٢٠٢٣ - رقم ١٣٧).