كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الطهارة - باب ذكر إباحة التعري عنه الاغتسال وغيره وبيان حظر النظر إلى الفروج - ج: 3 - ص: 71

٨٧١ - حدثنا ابن أبي الدنيا (١)، والمرثدي (٢)، قالا: نا إبراهيم بن زِيَاد سَبَلان (٣)، نا يحيى بن سعيد

⦗٧٢⦘ الأُمَوِي (٤)، ح

وحدثنا محمد بن إبراهيم بن جناد (٥)، * نا أبو معمر (٦)، نا يحيى بن سعيد الأموي، ح

وحدثنا عبد الرحمن بن خراش* (٧) (٨)،

⦗٧٣⦘ والنَهْرُتِيري (٩)، قالا: نا سعيد بن يحيى الأموي (١٠)، نا أبي قال: نا عثمان بن حَكِيم (١١)، أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف (١٢)، عن المِسْوَر بن مَخْرمة ﵁ قال: أقبلت بحجر أحمله ثقيل، وعلي إزار خفيف، قال: فانحلّ إزاري ومعي الحجر، لم أستطع أن أضعه حتى بلغت إلى موضعه، فقال رسول الله ﷺ: "ارجع إلى ثوبك فخذه، ولا تمشوا عراة" (١٣) (١٤).

---

(١) هو عبد الله بن محمد بن عبيد البغدادي المؤدب صاحب التصانيف السائرة.
(٢) المرثدي -بفتح الميم وسكون الراء وفتح الثاء المثلثة كسر الدال المهملة- نسبة إلى مرثد وهو رجل من أجداد المنتسب إليه، أبو علي أحمد بن بشر بن سعد. انظر: الأنساب ٥/ ٢٥٤، واللباب ٣/ ١٩٣.
(٣) سبلان -بفتح أوله والموحدة معا وآخره نون- أبو إسحاق البغدادي. انظر: الإكمال ٤/ ٢٥٠، وتوضيح المشتبه ٤/ ٣٢١، و ٥/ ٤٣.
(٤) هو أبو أيوب يحيى بن سعيد بن أبان الكوفي مات سنة ١٩٤ هـ. روى له الجماعة وثقه جماعة منهم ابن معين وأبو داود والفسوي والدارقطني. وقال الإمام أحمد: ليس به بأس عنده عن الأعمش غرائب واستنكر له العقيلي حديثًا عن الأعمش، ودكره الذهبي في الميزان لذكر العقيلي له في الضعفاء، وقال: صالح الحديث، وقال في الكاشف: ثقة يغرب، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يغرب، روى له البخاري أحاديث توبع عليها. اهـ ولم يخرج له مسلم شيئًا من حديثه عن الأعمش. انظر: التاريخ ٢/ ٦٤٤، والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٣٣، والضعفاء الكبير ٤/ ٤٠٣، وسؤالات البرقاني للدارقطني ص /٧٠ رقم ٣٣٧، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٣٤٠، وتاريخ بغداد ١٤/ ١٣٢، وتهذيب الكمال ٣١/ ٣١٨، والميزان ٤/ ٣٨٠، والكاشف ٢/ ٣٦٦، وهدي الساري ص ٤٧٤، والتقريب ص ٥٩٠.
(٥) (ابن جناد) لم يذكر في "ك" و"ط"، وقيل: حناد كما في أخبار القضاة لوكيع، ١/ ٣٦٠، وهو أبو بكر المنقري، وكان ثقة ت ٢٧٧ هـ انظر: تاريخ بغداد ١/ ٣٩٧، وتاريخ الإسلام ٢٠/ ٤٢٧.
(٦) هو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر نزيل بغداد.
(٧) ما بين النجمين سقط من "ك" و"ط".
(٨) هو أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خِرَاش -بمعجمة- مات سنة ٢٨٣ هـ ووصفه ابن المديني وأبو نعيم وغيرهما بالحفظ والفهم للحديث والرجال، وقال ابن عدي: إنّما ذكر بشيء من التشيع، وأما في الحديث فأرجو أنَّه لا يتعمد الكذب، وقال ابن ناصر الدين: وكان رافضيا. انظر: الكامل ٤/ ٣٢٢، والميزان ٢/ ٦٠٠، وتوضيح المشتبه ٢/ ١٦١، ولسان الميزان ٣/ ٥٠٨.
(٩) النهرتيري -بفتح النون وسكون الهاء وضم الراء كسر التاء المثناة من فوق وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء ثانية- نسبة إلى قرية نهرتير بنواحي البصرة، أبو يوسف يعقوب بن عبيد بن أبي موسى مات سنة ٢٦١ هـ قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي وهو صدوق. انظر: الجرح والتعديل ٩/ ٢١٠، وتاريخ بغداد ١٤/ ٢٨٠، والأنساب ٥/ ٥٤٣، والسير ١٢/ ٣٣٨.
(١٠) هو أبو عثمان سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان الأموي البغدادي مات سنة ٢٤٩ هـ روى له الجماعة سوى ابن ماجه، أحد الأثبات إلا أنَّه اختلطت عليه أحاديث أبيه، عن زكريا بن أبي زائدة بأحاديثه عن حريث بن أبي مطر. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ.
وقال الحافظ الذهبي في الكاشف: ثقة. وقال الحافظ ابن حجر: ثقة ربما أخطأ. انظر: الثقات ٨/ ٢٧٠، وتهذيب الكمال ١١/ ١٠٤، والكاشف ١/ ٤٤٦، والتقريب ص ٢٤٢.
(١١) هو أبو سهل عثمان بن حكيم بن عبّاد بن حُنَيْف المدني ثم الكوفي.
(١٢) هو أسعد بن سهل بن حنيف -بضم أوله وفتح النون وسكون المثناة تحت تليها فاء- الأنصاري المدني ولد قبل وفاة النبي ﷺ لعامين وأتي به إلى النبي ﷺ فحنكه وسماه باسم جده لأمه. مات سنة مائة من الهجرة ﵁ وأرضاه. انظر: الإصابة ١/ ٩٧، وتوضيح المشتبه ٣/ ٣٧٣.
(١٣) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن سعيد بن يحيى الأموي به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الاعتناء بحفظ العورة برقم ٧٨، ١/ ٢٦٨.
(١٤) بهامش "ك" بلغ في السادس على الشيخ حسن الصقلي -نفع الله به- بقراءة الفقيه =
⦗٧٤⦘ = شهاب الدين بن فرج اللخمي وسمع جماعة منهم العبد الفقير محمد بن أحمد بن عثمان وأخوه وابنا أخته ووالدهم صهره.