كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الطهارة - باب بيان إباحة ترد الاغتسال من الجنابة إذا لم ينزل، وما يعارضه من الأخبار الدالة على إيجاب الاغتسال من مس الختان الختان، وإن لم ينزل. - ج: 3 - ص: 92

٨٩٤ - حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافِري (١)، ومحمد بن إسماعيل الترمذي أبو إسماعيل قالا: نا محمد بن عبد الله الأنصاري (٢)، نا هشام بن حسان (٣)، نا حميد بن هلال (٤)، عن أبي بردة (٥)، عن أبي موسى ﵁ قال: كنّا جلوسًا فذكروا (٦) ما يوجب الغسل فقال من حضر من المهاجرين: إذا مس الختانُ الختان أو خالط الختان الختان فقد وجب الغسلُ [و] قال (٧) من حضر من الأنصار: لا، حتى يدفق. فقال أبو موسى: أنا آتيكم بالخبر. فقام إلى عائشة ﵂ فسلّم، ثمّ قال: إنّي أريد أن أسألكِ عن شيء وأنا أستحيي. فقالت: لا تستحيي أن تسألني عن شيء كنتَ سائلا عنه أمّكَ التي ولدتكَ، فإنّما أنا أمك. قال: قلت: ما يوجب الغسل؟ فقالت عائشة ﵂: على الخبير سقطت قال رسول الله ﷺ: "إذا جلس بين شعبها الأربع ومسّ الختان

⦗٩٣⦘ الختان (٨) فقد وجب الغسل" (٩).

---

(١) أبو سليمان البغدادي.
(٢) أبو عبد الله البصري القاضي.
(٣) الأزدي أبو عبد الله البصري.
(٤) ابن هبيرة العدوي أبو نصر البصري.
(٥) ابن أبي موسى الأشعري واسمه الحارث ويقال: عامر بن عبد الله بن قيس. انظر: التقريب ص ٦٢١.
(٦) وفي "م" "فذكر".
(٧) وفي "الأصل" و"م" قال بدون الواو.
(٨) هما موضع القطع من ذكر الغلام وفرج الجارية ويقال لقطعهما الإعذار والخفض.
انظر: النهاية ٢/ ١٠.
(٩) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن ابن المثنى عن محمد بن عبد الله الأنصاري به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب نسخ الماء من الماء برقم "٨٨" ١/ ٢٧١.