كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ أبواب في الحيض والاستحاضة، وبيان إباحة مباشرة الحائض، وبينهما ثوب من غير أن يقضي الرجل حاجته دون الإزار. - باب بيان إباحة [شرب] سؤر الحائض، والدليل على أنها ليست بنجسة في حالتها تلك - ج: 3 - ص: 161

٩٥٢ - حدثنا أبو عمر إمام مسجد حران، نا مخلد بن يزيد، ح (١)

وحدثنا الدقيقي وأبو غسان الهمداني بمصر (٢)، قالا: نا يزيد بن هالون، ح

وحدثنا أبو أمية، نا عليّ بن قادم (٣) كلهم عن مِسْعَر (٤)، عن المقدام (٥) بن شريح، عن أبيه عن عائشة Object قالت: إن كنت لأوتى بالإناء، وأنا حائض فأشرب منه، ثم يأخذه فيضع فمه على موضع فمي، وأوتى بالعَرْق (٦) فأعضّه فيأخذه

⦗١٦٢⦘ فيعضّه (٧) على موضع فمي. والحديث ليزيد بن هارون (٨).

رواه وكيع عن الثوري، ومسعر فقالا: ثم أناول النبيّ Object فيضع فاه على موضع فيّ (٩) (١٠).

---

(١) (ك ١/ ٢٢١).
(٢) لم أقف عليه.
(٣) علي بن قادم أبو الحسن الكوفي.
(٤) هو: ابن كِدَام أبو سلمة الكوفي.
(٥) المقدام بن شريح بن هاني بن يزيد الحارثي الكوفي.
(٦) العرق -بفتح العين وسكون الراء- العظم الذي أخذ منه معظم اللحم وبقي منه قليل =
⦗١٦٢⦘ = وجمعه عُراق وهو جمع نادر. انظر: الصحاح ٤/ ١٥٢٣، والنهاية ٣/ ٢٢٠.
(٧) هكذا في "الأصل" وفي بقية النسخ فيضعه.
(٨) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، عن وكيع، عن مسعر، وسفيان به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله … برقم ١٤، ١/ ٢٤٥.
(٩) في النسخ الثلاث عدا "الأصل" زيادة (فيشرب) هنا.
(١٠) وهذا الإسناد هو الذي في صحيح مسلم -رحمه الله تعالى-. انظر: الحديث (٩٥٢) السابق وتخريجه، والظاهر أن المصنف -رحمه الله تعالى- ذكره لبيان اختلاف ألفاظ الرواة وزيادة بعضهم على بعض. والله أعلم.