كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ أبواب في الحيض والاستحاضة، وبيان إباحة مباشرة الحائض، وبينهما ثوب من غير أن يقضي الرجل حاجته دون الإزار. - باب بيان إباحة ترد قضاء الصلاة التي تترك الحائض في أيام حيضتها. - ج: 3 - ص: 207

٩٩٤ - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود (١)، نا شعبة، عن يزيد (أبي) (٢) الأزهر الضبعي القّسّام الرِّشْك (٣)، عن معاذة العدوية قالت: قلت

⦗٢٠٨⦘ لعائشة ﵂: أتقضي الحائض الصلاة؟ قالت: أحرورية أنت؟ كنّا نحيض على عهد رسول الله ﷺ أفكنّا نقضي؟ (٤).

رواه غندر عن شعبة؛ قد كن نساءُ النبيّ ﷺ[يحضن] (٥) أفأمرهن أن جزين؟! (٦). قال محمد بن جعفر: يعني يقضين (٧).

---

(١) هو الطيالسي.
(٢) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و"م" أبو بالرفع.
(٣) الضبعي -بضم الضاد المعحمة وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفي آخره العين المهملة- نسبة إلى ضُبيعة بن قيس ابن ثعلبة، ويزيد ينتسب إليهم ولاء، والقسام -بفتح القاف والسين المهملة- نسبة إلى القسمة للأشياء، والرشك -بكسر الراء وسكون الشين المعجمة وفي آخرها الكاف نسبة إلى الرشك، وهو القسام في لغة أهل البصرة وقيل غير ذلك. ومات يزيد سنة ١٣٠ هـ / ع، أحد الأثبات ورمز له الذهبي بـ "صح" … قال: انفرد أبو أحمد الحكم بقوله: ليس بالقوي عندهم. فأخطأ أبو أحمد وقال الحافظ ابن =
⦗٢٠٨⦘ = حجر: ثقة عابد وهم من لينه. انظر: الأنساب ٣/ ٦٧ و ٤/ ٨، ٤٩٦، وتوضيح المشتبه ٧/ ٢١٥، وتهذيب الكمال ٣٢/ ٢٨٠، والميزان ٤/ ٤٤٤، والتقريب ص ٦٠٦.
(٤) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد، عن يزيد به. انظر: الحديث ٩٩٣ السابق.
وفي رواية المصنف ﵀ بيان كنيته يزيد ونسبته ولقبه ويعدّ ذلك من فوائده. وهو في مسند الطيالسي ص ٢٢٠.
(٥) (يحضن) سقط من "الأصل" و"م".
(٦) هو بفتح الياء المثناة كسر الزاي غير مهموز، وحكى فيه الهمز أيضًا. ومعناه يقضين كما فسره محمد بن جعفر. انظر: الصحاح ٦/ ٢٣٠٢، والنهاية ١/ ٢٧٠، وشرح النووي ٤/ ٢٤، والفتح ١/ ٥٠٢.
(٧) وقد أخرج مسلم ما علقه المصنف هنا عن محمد بن المثنى عن غندر به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة برقم ٦٨، ١/ ٢٦٥.