كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

باب مبتدأ أبواب في مواقيت الصلاة، وأن جبريل ﵊ أم برسول الله ﷺ فصلى وبين له المواقيت وقتا (واحدا) - باب صفة وقت صلاة العشاء وإثبات التختم في الخنصر اليسرى. - ج: 3 - ص: 320

١١١٤ - حدثنا إبراهيم بن مرزوق وجعفر بن محمد الصائغ (١)، قالا: نا عفان بن مسلم، ح

وحدثنا محمد بن حيويه قال: نا أبو سلمة (٢)، ح

وحدثنا الربيع بن سليمان (٣) قال: أنا أسد بن موسى (٤)، ح

⦗٣٢١⦘ وحدثنا يزيد بن عبد الصمد (٥)، قال: نا آدم (٦)، قالوا: نا حماد بن سلمة، قال: أنا ثابت أنّهم سألوا أنس بن مالك ﵁ عن خاتم رسول الله ﷺ هل كان لرسول الله ﷺ خاتم؟ فقال: نعم. أخر رسول الله ﷺ العشاء الآخرة ذات ليلة حتى ذهب شطر الليل -أو إلى شطر الليل- فجاء فقال: "إنّ الناس قد صلّوا وناموا، وإنّكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة".

قال أنس ﵁: فكأنّي أنظر إلى وبيص (٧) خاتمه من فضة ورفع (٨) يده اليسرى. وهذا لفظ حديث عفّان وأسد، وقال آدم: كأنّي أنظر إلى وبيص خاتمه في يده اليسرى (٩).

---

(١) أبو محمد البغدادي.
(٢) هو موسى بن إسماعيل التبوذكي.
(٣) (ابن سليمان) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٤) هو أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان القرشي الأموي، المصري، ولد سنة ١٣٢ هـ وتوفي سنة ٢١٢ هـ / خت د س، قال البخاري مشهور الحديث يقال له أسد السنة، ووثقه النسائي وقال: لو لم يصنف كان خيرا له، وابن يونس، وقال: حدث بأحاديث منكرة وهو ثقة فأحسب الآفة من غيره، ووثقه أيضا ابن قانع والعجلي، والبزار، وغيرهم. وقال الخليلي: مصري صالح. وقال الإمام الذهبي: الحافظ الملقب بأسد السنة وما علمت به بأسًا إلا أنّ ابن حزم ذكره في كتاب الصيد فقال: منكر الحديث. وقال أيضا: ضعيف. وهذا تضعيف مردود اهـ.
وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يغرب وفيه نصب. اهـ.
والذي يترجح في ترجمته والله أعلم أنَّه "ثقة روى أحاديث منكرة والآفة من غيره ولم يذكر ببدعة". ولم أجد رميه بالنصب في غير التقريب ولعله سبق قلم. والله ﷾ أعلم. انظر: التاريخ الكبير ١/ ٢/ ٤٩، وتاريخ الثقات ص ٦٢، والإرشاد =
⦗٣٢١⦘ = ١/ ٢٦٢، وتهذيب الكمال ٢/ ٥١٢، والمحلى ٢/ ٩٠، والميزان ١/ ٢٠٧، والكاشف ١/ ٢٤١، ومن تكلم فيه وهو موثق ص ٤٣، و ٧/ ٤٧٢، وهدي الساري ص ٤٥٦، والتهذيب ١/ ٢٣٦، والتقريب ص ٣٧، وص ١٠٤.
(٥) هو يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي.
(٦) هو ابن أبي إياس العسقلاني.
(٧) "الوبيص" -بموحدة وآخره مهملة- أي البريق واللمعان، والخاتم -بكسر التاء وفتحها- ويقال: الخيتام والخاتام كله بمعنى والجمع خواتيم. انظر: الصحاح ٣/ ١٠٦٠، و ٥/ ١٩٠٨، والفتح ١٠/ ٣٢٢.
(٨) والرافع أنس ﵁.
(٩) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن نافع العبدي، عن بهز بن أسد العمى، عن حماد بن سلمة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة =
⦗٣٢٢⦘ = باب وقت العشاء وتأخيرها، برقم ٢٢٢، ١/ ٤٤٣.
وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبدان عن يزيد بن زريع عن حميد عن أنس ﵁ به. انظر: صحيحه، كتاب اللباس، باب فص الخاتم برقم ٥٨٦٩، ١٠/ ٣٢١.