كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب بيان العذر والعلل التي تسقط عن صاحبها حضور الجماعة، وإجازة صلاته وحده - ج: 4 - ص: 105

١٣٤٦ - حدثنا أبو داود السجستاني، نا عثمان بن أبي شيبة (١)، نا أبو أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أنَّه نادى بالصلاة بضجنان (٢)، في ليلة ذات برد وريح فقال في آخر ندائه (٣): ألا صلوا في رحالكم، ألا صلوا في الرحال. ثم قال: إنّ

⦗١٠٦⦘ رسول الله ﷺ كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة أو ذات (٤) مطر في سفر يقول: ألا صلوا في رحالكم (٥) (٦).

---

(١) هو عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، الكوفي.
(٢) "ضجنان" بفتح الأول والثاني، وتروى أيضا بسكون الجيم وهو موضع قريب من مكة، وقيل: جبل، وقال البلادي: حرة مستطيلة من الشرق إلى الغرب ويمر بها الطريق من مكة إلى المدينة بنصفها الغربي على مسافة أربعة وخمسين كيلا من مكة، ويعرف اليوم بخشم المحسنية. انظر: الصحاح ٦/ ٢١٥٤، والقاموس المحيط ص / ١٠٩٢، والمعالم الأثيرة ص ١٦٥.
(٣) هكذا في جميع النسخ وصحيح مسلم -رحمه الله تعالى-.
وعند البخاري -رحمه الله تعالى-: "أذن ابن عمر ﵁ بضجنان ثم قال: صلوا في رحالكم". وهذا صريح في أن القول المذكور كان بعد فراغ الأذان.
وقال القرطبي -لما ذكر رواية مسلم بلفظ يقول في آخر ندائه-: "يحتمل أن يكون المراد في آخره قبيل الفراغ منه جمعًا بينه وبين حديث ابن عباس ﵄".
لكن لفظ البخاري -رحمه الله تعالى- لا يقبل هذا الاحتمال والله أعلم. قال النووي -رحمه الله تعالى-: وفي حديث ابن عباس ﵄، أن يقول: ألا صلوا في رحالكم في نفس الأذان، وفي حديث ابن عمر ﵄ أنَّه قال في =
⦗١٠٦⦘ = آخر ندائه والأمران جائزان نص عليهما الشافعي -رحمه الله تعالى- في الأم في كتاب الأذان، فيجوز بعد الأذان وفي أثنائه لثبوت السنة فيهما لكن قوله بعده أحسن ليبقى نظم الأذان على وضعه. والله ﷾ أعلم.
وحديث ابن عباس ﵄ قد ورد من ألفاظه: (فلما بلغ الموذن حيّ على الصلاة فأمره أن ينادي الصلاة في الرحال) و (أنه قال لمؤذنه في يوم مطير: إذا قلت أشهد أن محمدًا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قل: صلوا في بيوتكم).
قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: وبوّب عليه ابن خزيمة وتبعه ابن حبان ثم المحبّ الطبري حذف حي على الصلاة، في يوم المطر، وكأنه نظر إلى المعنى لأن حي على الصلاة، والصلاة في الرحال والبيوت يناقض أحدهما الآخر، ثم قال: ويمكن الجمع بينهما ولا يلزم منه ما ذكر بأن يكون معنى الصلاة في الرحال رخصة لمن أراد أن يترخص وهلمّوا إلى الصلاة ندب لمن أراد أن يستكمل الفضيلة ولو تحمل المشقة.
انظر: الأم ١/ ١٧٨، والمفهم ٢/ ٣٣٧، وشرح النووي ٥/ ٣٢٦، والفتح ٢/ ٩٨، ١١٣.
(٤) "أو" -هنا- للتنويع، لا للشك. انظر: الفتح ٢/ ١١٣.
(٥) (ك ١/ ٢٩٨).
(٦) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن عبيد الله به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الصلاة في الرحال في المطر برقم ٢٣، ١/ ٤٨٤.
وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن مسدد، عن يحيى، عن عبيد الله به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة والإقامة برقم ٦٣٢، ٢/ ١١٢. وهو في سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب التخلف عن الجماعة في الليلة =
⦗١٠٧⦘ = الباردة أو الليلة المطيرة برقم ١٠٦٢، ١/ ٦٤٢.