كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب الترغيب في الصف الأول للرجال، وللنساء صف المؤخر وحظر رفع رؤوسهن قبل الرجال. - ج: 4 - ص: 164

١٤١٢ - حدثنا أبو أمية، نا يحيى بن إسحاق (١)، نا محمد بن سليمان (٢)، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله

⦗١٦٥⦘ﷺ: "خير صفوف الرجال المقدّم وشرها المؤخر وخير (٣)، صفوف النساء المؤخر، وشر صفوف النساء المقدّم" (٤) (٥).

---

(١) هو السَّيلَحيني.
(٢) هو ابن الأصبهاني أبو علي الكوفي مات سنة ١٨١ هـ، ت س ق، وثقه العجلي، وقال البخاري: مقارب الحديث، وقال أبو حاتم: لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ ويخالف، وضعفه ابن معين، وأبو داود، والنسائي، وابن عدي لكثرة خطئه، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ. انظر: =
⦗١٦٥⦘ = التاريخ ٢/ ٥١٩، والتاريخ الكبير ١/ ت ٢٧٨، وثقات العجلي ص ٤٠٤، والجرح والتعديل ٧/ ٢٦٨، والثقات ٠/ ٥٢، والكامل ٦/ ٢٢٩، وتهذيب الكمال ٢٥/ ٣٠٨، والكاشف ٢/ ١٧٦، ومن تكلم فيه وهو موثق ص ١٦٢، والميزان ٣/ ٥٦٩، والمغني ٢/ ٥٨٧، والتقريب، ص ٤٨١.
(٣) "خير صفوف الرجال" أي أكثرها أجرًا، "وشرها" أي أقلها أجرًا، وفي النساء بالعكس، فأما صفوف الرجال فهي على عمومها فخيرها أولها أبدًا وشرها آخرها أبدًا، وأما صفوف النساء فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال، وأما إذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال. وقيل: يمكن حمل الحديث في صفوف النساء على إطلاقه لمراعاة الستر فتأمل. انظر: شرح النووي ٤/ ١١٩، وحاشية السندي ٢/ ٤٢٨.
(٤) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن زهير بن حرب، عن جرير، عن سهيل به.
انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها … إلخ برقم ١٣٢، ١/ ٣٢٦. وقد تابع سهيلا العلاء عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ عند ابن ماجه برقم ١٠٠٠، وابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة عند البيهقي ٣/ ٩٨، وله شواهد من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ عند ابن خزيمة برقم ١٥٦٢ وابن ماجه برقم ١٠٠١، ولفظه موافق للفظ المصنف ومن حديث ابن عباس ﵄ عند الطبراني برقم ١١٤٩٧، ١١/ ١٦٢ وأبي أمامة ﵁ عند الطبراني -أيضا-، برقم ٧٦٩٢، ٨/ ١٦٥.
(٥) بهامش "ك": "بلغ في التاسع على الشيخ حسن الصقلي نفع الله بعلمه للفقيه شهاب الدين أحمد اللخمي وسمع جماعة منهم العبد محمد بن أحمد بن عثمان وأخوه وابن أخي صهره".