كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب بيان إباحة الصلاة في الثوب الواحد المتوشح به إذا اشتمل به المصلي وإن كان واجدا لثوب آخر وأكثر منه، وإباحة الصلاة في النعلين - ج: 4 - ص: 238

١٥٠٨ - حدثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء (١)، نا وكيع، ح

وحدثنا أبو العباس الغزى، نا قبيصة، قالا: نا سفيان بن عيينة، -كذا فيه (٢) - عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: رأيت النبيّ (٣) ﷺ يصلى في

⦗٢٣٩⦘ ثوب واحد متوشحًا به (٤).

---

(١) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك": "ابن أبي رجاء".
(٢) "كذا فيه" لم يذكر في "ك"، والظاهر أن القول بأن سفيان هنا هو ابن عيينة وهم، والصواب أنَّه الثوري بدليل أن هذا الحديث نفسه في صحيح مسلم -انظر تخريجه- من طريق وكيع، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمن بن مهدي كلهم عن سفيان وصرّح المزي في تحفته بأنه الثوري حيث عدّه من أحاديثه عن أبي الزبير، ويؤكد ذلك أن عبد الرزاق روى نفس الحديث -ومن طريقه الإمام- أحمد عن الثوري في مصنفه، ولم أقف على من رواه من طريق ابن عيينة، عن أبي الزبير به. وبناء على ذلك فلا يتجه عدّه من أحاديث ابن عيينة، عن أبي الزبير به. ولا استدراكه على أحاديث سفيان الثوري كما هو في إتحاف المهرة، والله أعلم. انظر: مصنف عبد الرزاق برقم ١٣٦٦، ١/ ٣٥٠، والمسند ٣/ ٢٩٤، ٢٩٣، ٣٠٠، وتحفة الأشراف برقم ٢٧٥٢، ٢/ ٣٠٤، وإتحاف المهرة ٣/ ٤٠٨، ٤١٣.
(٣) وفي "ك": "رسول الله ﷺ".
(٤) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع به. وعن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، وعن ابن المثنى، عن عبد الرحمن كلاهما عن سفيان به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه، برقم ٢٨١، ٢٨٢، ١/ ٣٦٩.