كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب ذكر الأخبار التي تبين أن الإمام والمأموم يجب عليهم قراءة فاتحة الكتاب، وأن من لم يقرأها كانت صلاته ناقصة، والدليل على أن من لم يقرأها كما بينه رسول الله ﷺ بتمامها كانت صلاته ناقصة، ووجب عليه إعادتها، وبيان ثواب قارئها - ج: 4 - ص: 407

١٧٢٨ - حدثنا الميموني، نا أحمد بن شبيب (١)، نا أبي (٢)،

⦗٤٠٨⦘ نا (٣) يونس، عن الزهري، بمثله (٤).

---

(١) هو أحمد بن شبيب بن سعيد الحَبَطي البصري مات سنة ٢٢٩ هـ خ س، وثقه أَبو حاتم الرازي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي -كما ذكره الحافظ في التهذيب ولم أجده في الكامل-: قبله أهل العراق ووثقوه، وقال الأزدي منكر الحديث غير مرضى. قلت (أي الحافظ ابن حجر): لا عبرة بقول الأزدي لأنّه هو ضعيف، فكيف يعتمد في تضعيف الثقات؟ وقال في التقريب: صدوق. انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٥٤، والثقات ٨/ ١١، وتهذيب الكمال ١/ ٣٢٧، والميزان ١/ ١٠٣، والتهذيب ١/ ٣٤، وهدي الساري ص ٤٠٥، والتقريب، ص ٨٠.
(٢) هو شبيب بن سعيد أَبو سعيد الحبطي البصري مات سنة ١٨٦ هـ، خ س، قال ابن المديني: ثقة وكتابه صحيح، وقال أَبو حاتم: كان عنده كتب يونس بن يزيد وهو صالح الحديث لا بأس به، وقال أَبو زرعة: لا بأس به، وقال ابن عدي: وله عن يونس نسخة الزهري، وهي أحاديث مستقيمة، وحدث عنه ابن وهب أحاديث مناكير. وقال الإمام الذهبي: صدوق، وقال الحافظ ابن حجر: لا بأس بحديثه من رواية ابنه أحمد عنه لا من رواية ابن وهب. انظر: الجرح والتعديل ٤/ ٣٥٩، والكامل =
⦗٤٠٨⦘ = ٤/ ٣٠، وتهذيب الكمال ١٢/ ٣٦٠، والكاشف ١/ ٤٧٩، والتقريب، ص ٢٦٣.
(٣) وفي "ك" "أبنا".
(٤) انظر: الحديث ١٧٢٧ السابق وتخريجه.