كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب بيان صفة العمل الذي يجوز للمصلي أن يعمله في صلاته مما ليس منها، ودفع من يريه به سوءا عن نفسه، ولعن الشيطان فيها إذا تعرض له بتخويف، والدليل على إباحة دفع الحية والعقرب عن نفسه بقتل أو ضرب، وإباحة التعوذ في الصلاة - ج: 5 - ص: 35

١٧٧٣ - حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، قال: ثنا خلف (١)، قال: ثنا غُنْدر (٢)، قال: ثنا شعبة -بإسناده- قال: "إنَّ عِفْرِيتًا (٣) من الجِنّ تفلّت (٤) عليَّ البارحةَ ليقطع عليَّ الصلاة، فأمكَنَني الله منه، فذعتُّه (٥)

⦗٣٦⦘ وأردت أن (٦) أربطه". وذكر الحديث بمثله إلى قوله: ﴿لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾ (٧).

---

(١) هو: ابن سالم المخرِّمي -بتشديد الراء- أَبو محمد المهلَّبي مولاهم السِّنْدي.
(٢) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، به، وقرنه بشبابة ابن سوار.
و (غُنْدَر) هو: محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغُنْدر، "ثقة صحيح الكتاب … " (٣ أو ١٩٤ هـ)، ع. تهذيب الكمال (٢٥/ ٥ - ٩)، التقريب (ص ٤٧٢).
(٣) "العِفْرِيتُ" هو: القوي النافذ مع خُبْث ودهاء. مشارق الأنوار (٢/ ٩٧).
(٤) التفلُّت والإفلات والانفلات: التخلُّص والتملُّص من الشيء فلتةً وفجاءة من غير تمكُّث. ومعناه هنا: تعرَّض لي فلتةً فجاءة لِيَغْلِبني في صلاتي. المجموع المغيث (٢/ ٦٣٤) وانظر: النهاية (٣/ ٤٦٧).
(٥) وفي (ل): (فدعته) بالدال المهملة، وقد أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٢٩٨) عن =
⦗٣٦⦘ = غندر نفسه، وفيه "فدعته" أيضًا بالمهملة، وقال الشيخ أحمد شاكر: "قوله "فدعته" هكذا ثبت في أصُول "المسند"، و "جامع المسانيد" بالدال المهملة، وفي (ك - وهي النسخة الكتانية المغربية للمسند- علامة الأهمال فوق الدال … " المسند بتحقيقه (١٥/ ١٢٠) وهو هكذا -بالمهملة- في رواية ابن أبي شيبة عند مسلم (١/ ٣٨٥)، ولكن ورد في المطبوع من "أطراف المسند (٨/ ٢٦) برقم (١٠١٨١) وكذلك في طبعة مؤسسة الرسالة (١٣/ ٣٤٩) بالمعجمة، وقال محققو هذه الطبعة: "وهذه الأخيرة [أي المهملة] وقعت في بعض النسخ الخطية المتأخرة" (١٣/ ٣٥٠) ولم يتيسر لي الوقوف على المخطوط.
وقد ورد تفسير اللفظ -على الوجهين- في رواية ابن شميل عند البخاري (١٢١٠) وفيه -بعد سياق الحديث: "ثم قال النضر بن شميل، فذعتُّه -بالذال- أي: خنقتُه، و "فدعته" من قول الله ﴿يَوْمَ يُدَعُّونَ﴾ أي يدفعون … ".
انظر: صحيح البخاري -مع الفتح- (٣/ ٩٧)، المشارق (١/ ٢٥٩).
(٦) كلمة (أن) لا توجد في (ل).
(٧) وأخرجه البخاري في "الصلاة" (٤٦١) باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد (١/ ٦٦٠ - ٦٦١)، وفي "التفسير" (٤٨٠٨) باب ﴿هَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾، (٨/ ٤٠٨)، عن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا روح ومحمد بن جعفر، به.
وفي "أحاديث الأنبياء" (٣٤٢٣) باب قول الله تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ … ﴾ (٦/ ٥٢٧، مع الفتح)، عن محمد بن بشار، عن غندر، به، بنحوه، وليس عنده "فدعته" لا مهملةً ولا معجمةً. =
⦗٣٧⦘ = من فوائد الاستخراج:
١ - روى أَبو عوانة عن شيخه الصغاني.
٢ - التقى مع مسلم في شيخ شيخه "غندر" وهذا موافقة (مع النزول بدرجة).
٣ - ساق أكثر متن هذه الطريق، بينما اكتفى مسلم بسياق الإسناد وبيان الفرق الآتي.
٤ - قال الإمام مسلم بعد سياقه لطريق غندر وشبابة: "وليس في حديث ابن جَعْفر قوله: "فذعتُّه … " وقد أخرج أَبو عوانة عن غُنْدَرٍ (محمد بن جعفر) من طريق خلف عنه، وزاد فيه جملة "فذعتُّه".