كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] ذكر الخبر الذي فيه النهي عن طول القنوت في صلاة العشاء، وبيان السورة التي تقرأ فيها، وإباحة إعادة الصلاة في الجماعة -إذا كان صلاها في الجماعة- مرة أخرى، والدليل على إباحة المصلي فرضه خلف الإماء المتطوع بصلاته، وإجازة صلاة المخالف نيته لنية الإمام، وأن المأموم يؤدي فرض نفسه بنفسه، وإجازة انصرافه من صلاته التي يصليها مع الإمام، ثم يصلي بقيتها وحده، وبيان الخبر المعارض لانصراف المأموم قبل انصراف الإمام - ج: 5 - ص: 92

١٨٢٠ - حدثنا الصغاني، قال: ثنا أَبو النَّضْر (١)، ح

وحدثنا يونس بن حبيب، قال: ثنا أَبو داود (٢)، قالا: ثنا شعبة، عن

⦗٩٣⦘ مُحَارِبٍ (٣)، قال (٤): سمعت جابرًا (٥) قال: "أقبلَ رجلٌ بناضِحَيْن (٦) وقد جَنَحَ (٧) اللَّيْل، فوافق معاذًا (٨) يصلّي المغرب" (٩).

⦗٩٤⦘ وذكر حَدِيْثَه في هذا (١٠).

---

(١) هو: هاشم بن القاسم البغدادي.
(٢) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (١٧٢٨) (ص ٢٣٩).
(٣) هو ابن دثار.
(٤) "قال" ساقطة من (م).
(٥) في النسخ: "جابر" بدون النصب، وهو مصحح في المطبوع، وجابر هو الملتقى. انظر الأحاديث السابقة.
(٦) تقدم تفسير "الناضح" في (ح / ١٨١٤).
(٧) أي: أقبل بظلمته. [الفتح ٢/ ٢٣٥] و"جُنح الليل" -بكسر الجيم وضمها-: قطعة منه نحو النصف، كأن الليل مال بها -يعني: إذا أقبلت الظلمة". "المجموع المغيث" (١/ ٣٦٢)، مشارق الأنوار (١/ ١٥٥).
(٨) في الأصل: "معاذ" -بدون النصب-، والمثبت من (ل) و (م). وهو كذلك في صحيح البخاري.
(٩) معظم الروايات -كما سبقت- على أنّ الصلاة هي العشاء، وما ورد في هذه الرواية والتي بعدها تخالف تلك الروايات في تعيين هذه الصلاة، علمًا بأنه وقع في رواية للطحاوي أيضًا مثل رواية أبي عوانة [شرح معاني الآثار (١/ ٢١٣) -باب القراءة في صلاة المغرب] كذلك لعبد الرزاق من رواية أبي الزبير [كما قاله الحافظ في الفتح (٢/ ٢٢٧) ولم أطلع عليها].
قال الحافظ بعدما أشار إلى رواية أبي عوانة هذه ورواية الطحاوي وعبد الرزاق: "فإنْ حمُل على تعدُّدِ القصة كما سيأتي، أو على أن المراد بالمغرب العشاء مجازًا -تمَّ [أي: تم الوفاق بين الروايتين]، وإلا فما في الصحيح أصح" الفتح (٢/ ٢٢٧).
قلتُ: ولعل الوجه الأخير هو المتعين، والله أعلم بالصواب.
(١٠) وأخرجه البخاري في "الأذان" -باب "من شكا إمامه إذا طوّل" برقم (٧٠٥) (٢/ ٢٣٤) عن شيخه آدم بن أبي إياس عن شعبة به بطوله- وليس في روايته تعيين الصلاة بالمغرب. وقال البخاري عقب الرواية: "تابعه سعيد بن مسروق ومِسْعَرٌ والشيباني".