كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب بيان إباحة قراءة سورتين وثلاثة في ركعة، والترغيب في قراءة سورة في كل ركعة - ج: 5 - ص: 120

١٨٤١ - حدثنا الحسن بن عَفَّان [العامري] (١)، قال: ثنا عبد الله بن نمير (٢)، عن الأعمش، عن سعد بن عُبَيْدَة (٣)، عن المُسْتَوْرِد بن الأَحْنَفِ (٤)، عن صِلَةَ بن زُفَر (٥)، عن حُذَيْفَةَ، قال: "صلَّيْتُ مع النبي ﷺ ليلةً فافتتح "البقرة"، فقلتُ: يركعُ عند المائة، فمضى، فقلتُ: يركع عند المائتين، فمضى (٦)، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، ثم افتتح

⦗١٢١⦘ "النساء" فقرأها، ثم افتتح "آل عمران" فقرأها بقراءة (٧) مترسِّلًا (٨)، فإذا مرّ بآية فيها تسبيحٌ سبَّحَ، وإذا مرَّ بسؤالٍ سأل، وإذا مرّ بتعوُّذ تعوَّذ (٩)، ثم ركع (١٠) ".

---

(١) من (ل) و (م) وقد تقدم في (ح / ١٨٢٤).
(٢) هو الهمداني أَبو هشام الكوفي.
(٣) هو السلمي، أَبو حمزة، الكوفي، "ثقة، من الثالثة، مات في ولاية عمر بن هبيرة على العراق" ع. تهذيب الكمال (١٠/ ٢٩٠ - ٢٩١)، التقريب (ص ٢٣٢).
(٤) الكوفي، "ثقة، من الثانية" (م ع). تهذيب الكمال (٢٧/ ٤٣٧ - ٤٣٩)، التقريب (ص ٥٢٧).
(٥) صِلَة -بكسر أوله وفتح اللام الخفيفة- ابن زُفر -بضم الزاي، وفتح الفاء- العَبْسي -بالموحدة- أَبو العلاء (أو أَبو بكر) الكوفي. "تابعي كبير، من الثانية، ثقة جليل، مات في حدود السَّبْعين"ع. تهذيب الكمال (١٣/ ٢٣٣ - ٢٣٥)، التقريب (ص ٢٧٨).
(٦) في صحيح مسلم (١/ ٥٣٦) بلفظ "يصلي بها في ركعة فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء … ". =
⦗١٢١⦘ = ومثله عند أحمد في المسند (٥/ ٣٩٧) برقم (٢٢٨٥٨) من رواية عبد الله بن نمير عن الأعمش، به. وراجع في تأويله وشرحه: شرح النووي لصحيح مسلم (٦/ ٦١).
وأما رواية المصنف ولفظه فواضح لا إشكال فيه، ومثله عند النسائي في المجتبى (٣/ ٢٢٥ - ٢٢٦) من رواية عبد الله بن نمير نفسِه.
(٧) كذا في النسخ الثلاثة المتوفرة [ش، م، ل].
وفي صحيح مسلم (١/ ٥٣٧) وكذلك في النسائي في "المجتبى" (٣/ ٢٢٦) -رواية عبد الله بن نمير- بلفظ "يقرأ"، وهو الأولى بالسياق.
ويمكن تفسيرها عند المصنف بتقدير صفة للقراءة كالتأنيّ فيقال: بقراءةٍ مُتَأَنِّيَةٍ، و "مترسلًا" حال دال على صفة القراءة، والله تعالى أعلم.
(٨) أي: متأنيا، وهو بمعنى "الترتيل". المجموع المغيث (١/ ٧٦٠)، النهاية (٢/ ٢٢٣).
(٩) في المطبوع بعده (مترسلا) وهو ظاهر الخطأ.
(١٠) قد اقتصر المصنف هنا على موضع الشاهد، وأخرجه بالطريق نفسِه برقم (١٨٥٩) و (١٩٣٢) وساق هناك بعض متنه الموافقَ لترجمة ذينك البابين، ولم يسُقْ ما ساقه هنا.