كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] بيان الخبر المبين قول النبي ﷺ في ركوعه - ج: 5 - ص: 136

١٨٥٠ - حدثنا يزيد بن سِنَان (١)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القَطَّان، [ح (٢)]

وحدثنا أَبو الأزْهَر (٣) والصغاني، قالا: ثنا سعيدُ بن عامر (٤)، ح

وحدثنا عباس الدُّوْرِيُّ، قال: ثنا محمد بن بشر العَبْدِيُّ (٥)،

⦗١٣٧⦘ قالوا: ثنا سعيد بن أبي عَرُوبة (٦)، عن قتادة (٧)، عن مُطَرِّف (٨)، عن عائشة، "أن رسول الله Object كان يقول في سجوده: سبُّوحٌ قدُّوس ربُّ الملائكةِ والروحِ". هذا لفظ يحيى (٩).

وأمَّا محمد بن بِشْرٍ فقال: "عن مطرف، عن (١٠) (١١) عائشة، أنبأته "أنّ

⦗١٣٨⦘ رسول الله Object كان يقول في ركوعه وسجوده: "سُبُّوح قدُّوسٌ ربُّ الملائكةِ والروحِ" (١٢).

---

(١) ابن يزيد القزاز البصري، أَبو خالد، نزيل مصر.
(٢) "ح" -علامة التحويل- من (ل) ووجودها أنسب.
(٣) هو: أحمد بن الأزهر بن منيع، أَبو الأزهر العبدي النيسابوري.
(٤) هو الضُّبَعي -بضم المعجمة وفتح الموحدة- أَبو محمد البصري.
ولم أجد نصًّا لأحد في سماعه عن سعيد بن أبي عروبة: هل هو قبل الاختلاط أو بعده؟ إلا أنه من الرواة الذين أخرج لهم مسلم عن سعيد بن أبي عروبة [انظر: الكواكب النيرات (ص ٢٠١)، نهاية الاغتباط (ص ١٤٧)، وإخراج مسلم له عنه يُغَلِّبُ على الظَّنِّ سماعه -بل يؤكده- قبل الاختلاط. والله أعلم.
(٥) أَبو عبد الله الكوفي. وهو الملتقى هنا، انظر ما بعده.
و"العَبْدِي" -بفتح العين المهملة، وسكون الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الدال المهملة- هذه النسبة إلى "عبد القيس" في ربيعة بن نزار، والمنتسب إليه مخير بين أن يقول: عبدي، أو عبقسي. الأنساب (٤/ ١٣٥)، اللباب (٢/ ٣١٤)، توضيح المشتبه (٦/ ١١٢ - ١١٣).
(٦) واسم أبي عروبة: مهران، اليشكري مولاهم أَبو النضر البصري.
وعند ابن أبي عروبة يلتقي المصنف بالإمام مسلم -في جميع طرقه-، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن بشر العبدي، به، بمثل لفظ العبدي. كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود، (١/ ٣٥٣) برقم (٤٨٧).
(٧) هو ابن دِعامة بن قتادة السَّدُوسي، أَبو الخطاب البصري.
(٨) هو: ابن عبد الله بن الشخّير -بكسر الشين المعجمة، وتشديد المعجمة المكسورة بعدها تحتانية ساكنة، ثم راء- العامري الحرشي -بمهملتين مفتوحتين، ثم معجمة- أَبو عبد الله البصري، "ثقة عابد فاضل" (٩٥ هـ) ع. الإكمال لابن ماكولا (٥/ ٤٧)، الأنساب (٢/ ٢٠٢)، تهذيب الكمال (٢٨/ ٦٧ - ٧٠)، التقريب (ص ٥٣٤).
(٩) أي: القطان، وروايته عند أحمد في المسند (٦/ ١٩٣) والطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٢٣٤) بذكر الركوع والسجود.
وأما سعيد بن عامر فقد أخرج البيهقي -السنن الكبرى (٢/ ٨٧) - روايته من طريق أبي الأزهر، به، بذكر الركوع والسجود أيضًا، وفي (٢/ ١٠٩) من طريق الحسن بن مكرم عن سعيد، به، بنحوه.
(١٠) في (ل) و (م): "أن" بدل "عن" وهو أنسب، وهو موافق لما في صحيح مسلم.
(١١) (ك ١/ ٣٩٧).
(١٢) من فوائد الاستخراج:
أخرج أَبو عوانة طريقي:
١ - يحيى بن سعيد القطان.
٢ - وسعيد بن عامر.
والأول ممن اتفق البخاري ومسلم في إخراج حديثه عن ابن أبي عروبة، وممن اتُّفِقَ على أنه سمع منه قبل الاختلاط. الكواكب (ص ١٩٦ - ١٩٩) ونهاية الاغتباط (ص ١٤٥، ١٤٧)، والثاني ممن أَخْرج لهم مسلم عن ابن أبي عروبة -كما سبق- وفي هذا تكثير للطرق من ناحية، وتقوية للحديث بانتقاء الذين سمعوا منه قبل الاختلاط من ناحية أخرى.