كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب إيجاب تعظيم الرب ﷿ في الركوع، والاجتهاد في الدعاء في السجود، وحظر القراءة في الركوع والسجود - ج: 5 - ص: 159

١٨٦٧ - حدثنا سليمانُ بن سيف (١)، ثنا أبو علي الحنفي (٢)،

⦗١٦٠⦘ وعثمان بن عمر (٣) ح

وحدثنا إبراهيم بن مَرْزُوق (٤)، قال: ثنا أَبو عامر (٥) قالوا: ثنا داود بن قيس (٦)، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنيْن، عن أبيه، عن ابنِ عباس، عن

⦗١٦١⦘ علي بن أبي طالب [﵁] (٧) قال: "نهاني حِبِّي (٨) ﷺ عن ثلاث (٩) -لا أقول نهى الناس-: نهاني عن تَخَتُّمِ الذهبِ، وعن لبس القَسيّ، وعن المعصفر (١٠) المفدمة (١١)، ولا أقرأ ساجدًا ولا راكعًا".

وقال أَبو عامر: "وأن أقرأ راكعًا و (١٢) ساجدًا" (١٣).

---

(١) ابن يحيى بن درهم الطائي مولاهم.
(٢) هو: عبيد الله بن عبد المجيد البصري، (٢٠٩ ص) ع.
قال ابن معين وأبو حاتم: "ليس به بأس" زاد أَبو حاتم: "صالح". ووثقه العجلي، والدارقطني، وذكره ابن حبان في ثقاته. وذكره العقيلي في ضعفائه، وأورد له حديثًا =
⦗١٦٠⦘ = تفرد به، قال الحافظ: "وليس بمنكر"، كما نقل عن ابن معين قوله فيه: "ليس بشيء" (وراجع كلام محقق تاريخ الدارمي في هذه الرواية). ووثقه الذهبي، وقال الحافظ في "الهدي": "من نبلاء المحدثين"، وقال في "التقريب": "صدوق، لم يثبت أنّ يحيى بن معين ضعفه". تاريخ الدارمي (٦٤٤) (ص ١٧٨)، ثقات العجلي (١٠٦٢) (ص ٣١٨)، الجرح (٥/ ٣٢٤)، ضعفاء العقيلي (١١٠٥) (٣/ ١٢٣)، ثقات ابن حبان (٨/ ٤٠٤)، سؤالات البرقاني (٣١٩) (ص ٤٧)، تهذيب الكمال (١٩/ ١٠٤ - ١٠٧)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٤)، هدي الساري (ص ٤٤٤)، التقريب (ص ٣٧٣).
و"الحنفي": -بفتح الحاء المهملة، والنون، وفي آخرها الفاء-، نسبة إلى بني حنيفة، وهم قوم أكثرهم نزلوا اليمامة. الأنساب (٢/ ٢٨٠)، اللباب (١/ ٣٩٦ - ٣٩٧).
(٣) ابن فارس العبدي البصري.
(٤) ابن دينار الأموي البصري، نزيل مصر.
(٥) هو: عبد الملك بن عمرو القيسي، أَبو عامر العقدي.
وهو موضع الالتقاء، مع مسلم، رواه عن: زهير بن حرْب وإسحاق، قالا: أخبرنا أَبو عامر العقدي به نحوه. كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، (١/ ٣٤٩) برقم (٤٨٠/ ٢١٢).
(٦) هو الفراء الدباغ، أَبو سليمان القرشي مولاهم المدني. "ثقة فاضل، من الخامسة" (في خلافة أبي جعفر). (خت م ٤). تهذيب الكمال (٨/ ٤٣٩ - ٤٤٢)، التقريب (ص ١٩٩).
وداود بن قيس موضع الالتقاء مع مسلم -في طريق الحنفي وعثمان- انظر ما قبله.
(٧) من (ل) و (م).
(٨) "الحب" -بالكسر-: المحبوب. النهاية (١/ ٣٢٦، ٣٢٧).
(٩) من هنا إلى قوله "المفدمة" لا يوجد في رواية مسلم.
(١٠) القسيّ والمعصفر تقدم تفسيرهما في (ح / ١٨٥٨).
(١١) وفي (ط) و (م): المقدمة -بالقاف- وهو تصحيف.
و"المفدم" هو الثوب المشبع حمرة، كأنه الذي لا يقدر على الزيادة عليه لتناهي حمرته، فهو كالممتنع من قبول الصِّبغ.
النهاية لابن الأثير (٣/ ٤٢١)، وانظر: غريب الحديث لابن الجوزي (٢/ ١٨١).
(١٢) كذا في النسخ الأربعة (ك، ط، م، ل) بالواو فقط، وفي صحيح مسلم في هذه الرواية "أو".
(١٣) من فوائد الاستخراج:
الزيادة في المتن، وقد أشرت إليها في مواضعها.