كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب [بيان] صفة وضع اليدين على الركبتين في التشهد، وعقد الأصابع والإشارة في السبابة، والدليل على أن وضع اليدين على الفخذين والركبتين جائز - ج: 5 - ص: 380

٢٠٥٦ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني (١)، قال: أبنا عبد الرزاق (٢)، ح

وحدثنا الصغاني، قال: أبنا أحمد بن حنبل (٣)، قال: ثنا عبد الرزاق،

⦗٣٨١⦘ قال: أبنا معمر، عن عبيد الله (٤)، عن نافع، عن ابنِ عمر، "أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه، ورفع أصبعه اليمنى التي تلي الإبهامَ، فدعا بها (٥)، ويَدُه (٦) اليُسْرى على ركبته، باسِطَها عليها" (٧).

---

(١) هو: الدبري أَبو يعقوب.
و"الصنعاني" نسبة إلى "صنعاء" بلدة باليمن معروفة. انظر: الأنساب (٣/ ٥٥٦)، اللباب (٢/ ٢٤٨).
(٢) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمد بن رافع وعبد بن حميد، كلاهما عن عبد الرزاق، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران (١/ ٤٠٨) برقم (٥٨٠).
والحديث في مصنف عبد الرزاق (٣٢٣٨)، (٢/ ٢٤٨).
(٣) والحديث في مسنده (٢/ ١٤٧)، برقم (٦٣٤٨)، (١٠/ ٤١٨) -طبعة مؤسسة الرسالة، بمثله.
(٤) هو ابن عمر بن حفص بن عاصم العمري.
(٥) في المطبوع بعد هذه الكلمة: "يلقهما". كتب في هامش المطبوع: "من هامش الأصل، ولفظه: يلقهما، وصوابه: يُلْقِمُهَا … ".
قلت: موضع هذه الكلمة "يُلْقِمُهَا" في النسخ المتوفرة -بما فيها الهندية التي اعتُمد عليها في إخراج المطبوع، في ترجمة الباب الآتي، وليس هنا.
(٦) ك (١/ ٤٣٥).
(٧) في الأصل و (س): "عليه" والمثبت من (ل) و (م) و (الأوسط) لابن المنذر (ح / ١٥٣٤)، (٣/ ٢١)، حيث رواه عن الدبري، به، ومصنف عبد الرزاق (٣٢٣٨)، ومستخرج أبي نعيم (١٢٨٥)، (٢/ ١٨٠)، واه من طريق عدّة -ومنهم الدبريُّ- عن عبد الرزاق، به، وهو موافق لما في مسند أحمد (٢/ ١٤٧)، وصحيح مسلم، وهو الصحيح لرجوع الضمير إلى "الرُّكبة".
وأخرجه الترمذي (٢٩٤)، (٢/ ٨٨)، والنسائي (٣/ ٣٧)، وابن ماجه (٩١٣)، (١/ ٢٩٥)، وابن خزيمة (٧١٧)، (١/ ٣٥٥)، كلهم من طريق عبد الرزاق، به، بلفظ "عليها" إلا الأول والأخير فبلفظ: "عليه"، وعلق الشيخ أحمد شاكر عليه بقوله: "كذا [يعني: "عليه"] في أكثر الأصول، وفي "ع": "عليها"، وهو أظهر … ".