كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب إيجاب قضاء صلاة المكتوبة إذا نسيها المسلم أو نام عنها، في الساعة التي ذكرها أو يستيقظ من غير مدافعة، وبيان الخبر المبيح لمدافعتها، والدليل على استعمال الواجب فيها أن يصليها من غير مدافعة في أي وقت كان - ج: 6 - ص: 50

٢١٤١ - حدثنا أبو داود السِّجْزِي (١)، وأبو أُمَيَّةَ، قالا: ثنا أبو سَلَمَة المِنْقَري (٢)، ثنا أبان بن يزيد، ثنا مَعْمَرٌ، عن الزهري (٣)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: "عَرَّس بنا رسول الله ﷺ مَرْجَعَه من (٤) خيبر. . ." وذكر (٥) الحديث، وقال في هذا الخبر: قال [رسول الله ﷺ] (٦): "ارْتَفِعوا (٧) عن هذا المكان الذي أصابتكم فيه (٨) الغفلةُ".

⦗٥١⦘ قال (٩): "فأمَرَ بلالًا فأذَّن وأقام وصلى".

قال أبو داود: لم يقل "الأذان" إلا الأوزاعي وأبان عن (١٠) معمر، والباقون كلُّهم ذكروا الإقامة (١١) (١٢).

---

(١) هو السجستاني، والحديث في سننه (٤٣٦)، (١/ ٣٠٣) في "الصلاة" باب: في من نام عن الصلاة أو نسيها.
(٢) هو: موسى بن إسماعيل التبوذكي -بفتح المثناة، وضم الموحدة، وسكون الواو، وفتح المعجمة- أبو سلمة المنقري، مشهور بكنيته وباسمه. "ثقة ثبت"، (٢٢٣ هـ) ع.
و"المنقري": -بكسر الميم، وسكون النون، وفتح القاف- نسبة إلى بني مِنْقَر بن عُبَيْدٍ … بطن من تميم من القحطانية. الأنساب (٥/ ٣٩٦)، اللباب (٣/ ٢٦٤)، تهذيب الكمال (٢٩/ ٢١ - ٢٧)، نهاية الأرب (ص ٣٨٠)، التقريب (ص ٥٤٩).
(٣) هنا موضع الالتقاء.
(٤) في (م): (عن).
(٥) (ك ١/ ٤٥٥).
(٦) ما بين المعقوفتين من (ل) و (م) وهو موجود في سنن أبي داود.
(٧) في سنن أبي داود بلفظ "تحولوا".
(٨) في صلب الأصل و (ط): (منه) والتصويب في الحاشية، وهو كذلك (فيه) في البقية.
(٩) في (م): (فإن قام بلالًا) وهو خطأ واضح.
(١٠) كلمة (عن) تحرفت في (س) إلى (و).
(١١) هامش الأصل: "بلغ في الثاني عشر على الشيخ الحسن الصقلي بقراءة الفقيه المتقن شهاب الدين أحمد بن فرج اللخمي، وسمع جماعة منهم: العبد محمد بن أحمد بن عثمان، وأخوه وبني أخيه -كذا- ووالدهم وصهره".
(١٢) أما رواية أبان فقد ساقها المؤلف، وأما رواية الأوزاعي فرواه أبو داود عن مؤمل، عن الوليد، عن الأوزاعي، به، وهو في رواية اللؤلؤي. انظر: تحفة الأشراف (١٠/ ٦٤).
والمشار إليهم بالباقين هم:
١ - يونس بن يزيد عن الزهري (وتقدمت روايته برقم (٢١٤٠).
٢ - معمر، في رواية عبد الرزاق عنه، في مصنفه (٢٢٣٧)، (١/ ٥٨٧)، رواه عن الزهري، عن ابن المسيّب، مرسلًا. [قال ابن عبد البر في "التمهيد" (٦/ ٣٨٦): "وعبد الرزاق أثبت في معمر من أبان العطار].
٣ - مالك، عن الزهري، عن ابن المسيب (مرسلًا)، رواه في الموطأ [(١/ ١٣ - ١٤) -رواية يحيى- و (٢٩)، (١/ ١٣)، من رواية أبي مصعب، و (١٤)، (ص ٤٨)، من رواية الحدثاني].
٤ - سفيان بن عيينة عن الزهري، عن ابن المسيب (مرسلًا كذلك) أشار إلى حديثه أبو داود في سننه (١/ ٣٠٤) وابن عبد البر في التمهيد (٦/ ٣٨٦).
٥ - ابن إسحاق (موصولًا) رواه ابن عبد البر في التمهيد (٦/ ٣٨٦ - ٣٨٧). =
⦗٥٢⦘ = وقد استروح ابن عبد البر إلى ترجيح قول من ذكر الأذان في ذلك في التمهيد، (٦/ ٣٨٨)، وقال: "والحجةُ في قول من ذكر" ..
وله شاهد من حديث عمران بن حصين -سيأتي برقم (٢١٤٢) ومن حديث أبي قتادة- سيأتي برقم (٣٨٣) -، وهو عند البخاري برقم (٥٩٥)، (٢/ ٧٩ - ٨٠، مع الفتح)، بلفظ أصرح في هذا، وهو: "يا بلال قم فأذِّنْ بالناس بالصلاة" أورده في "مواقيت الصلاة" باب: "الأذان بعد ذهاب الوقت".
وقد اختلفت مذاهبُ العلماء في الأذان والإقامة للصلوات الفائتة، راجع للوقوف عليها: التمهيد (٥/ ٢٣٤ - ٢٣٨)، معالم السنن (١/ ١٣٧ - ١٣٨)، الاستذكار (١/ ٣١٨ - ٣٢١).