كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] بيان الوقت الذي يصلي فيه الركعتين قبل صلاة الفجر، والدليل على أنه يصلي إذا إذا انفجر الفجر إلى أن تقام الصلاة، وأنهما خفيفتان، ولا صلاة بعه الفجر إلا هاتان الركعتان إلى أن تقام الصلاة - ج: 6 - ص: 129

٢١٩٢ - أخبرنا يونس، قال: أبنا ابن وهب أن مالكًا (١)

[حدثه]، ح

وحدثنا أبو الجماهر الحمصي (٢)، قال: ثنا يحيى بن صالح، قال: ثنا مالك، ح

وحدثنا الصغاني، قال: ثنا إسحاق بن عيسى (٣)، قال: ثنا مالك، قالوا -كلهم-: عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ حفصة -أمَّ المؤمنين- أخبرته، "أن رسول الله Object كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح وندا (٤) الصبح صلى ركعتين خفيفتين

⦗١٣٠⦘ قبل أن تقام الصلاة" (٥).

---

(١) في (ل) و (م) بعده: "حدثه".
و"مالك" هو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه عن يحيى بن يحيى عنه، به، بلفظ: "وبدا الصبح". الكتاب والباب السابقان، (١/ ٥٠٠) برقم (٧٢٣).
(٢) هو: محمد بن عبد الرحمن، وشيخه "يحيى" هو الوحاظي.
(٣) هو البغدادي، ابن الطباع.
(٤) كذا في جميع النسخ -بالنون، بدون الهمزة-، وفي صحيح مسلم والبخاري (٦١٨) والموطأ -رواية الحدثاني- (١٠٣)، (ص ٩٨)، كذلك نسخة (التمهيد) (١٥/ ٣٠٩)، وكذا عند أحمد في المسند (٦/ ٢٨٤) -عن ابن مهدي- والنسائي في (المجتبى) (٣/ ٢٥٥) و (الكبرى) (١٤٥٤)، (١/ ٤٥٥) -من طريق ابن القاسم- كلهم عن مالك، بلفظ: (بدا) بالباء الموحدة.
قال الحافظ في "الفتح" (٢/ ١٢١): "وقوله: "وبدا الصبح" بغير همز، أي: ظهر، وأغرب الكرماني فصحح أنه بالنون المكسورة، والهمزة بعد المد، وكأنه ظن أنه =
⦗١٣٠⦘ = معطوف على قوله: "للصبح"، فيكون التقدير: واعتكف لنداء الصبح، وليس كذلك فإن الحديث في جميع النسخ من الموطأ والبخاري ومسلم وغيرها بالباء الموحدة المفتوحة، وبعد الدال ألف مقصورة، والواو فيه واو الحال لا واو العطف … ".
قلت: كذا قال الحافط، والذي في شرح الكرماني هو: "بدا الصبح" أي: ظهر، وفي بعضها (ندا) بالنون، وهو الأصح" وليس فيه أنه ضبطه بالهمزة والمد.
انظر: صحيح البخاري بشرح الكرماني (٥/ ١٨ - ١٩).
هذا، ولم ترد هذه الجملة -على الوجهين- في رواية يحيى (١/ ١٢٧)، وأما رواية الشيباني فلفظة: "بدأ" -بالموحدة والهمزة- (٢٤٤)، (ص ٩٢) و (١/ ٦٣٨) - مع "التعليق الممجد"، ومثله في سنن الدارمي (١٤٦٦)، (١/ ٣٥٨)، من رواية خالد بن مخلد، عن مالك، به. وأما لفظ رواية أبي مصعب (٣١٧) (١/ ١٢٤): "وأراد". والذي يظهر لي أن الصحيح ما في صحيح مسلم وغيره، وغير بعيد منه في الصحة -معنى- (بدأ) ويتلوه ما عند المصنف. على أنني لم أجد له محملًا لغويًّا سائغًا، والذي يفهم من كلام الكرماني أنه بمعنى: ظهر، وأما الوجه الأخير فلا وجه فيه للصحة. والله تعالى أعلم.
(٥) وأخرجه البخاري في "الأذان" (٦١٨) باب الأذان بعد الفجر، (٢/ ١٢٠، مع الفتح)، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، به، بنحوه بلفظ: "كان إذا اعتكف المؤذن للصبح … ".