كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] بيان إباحة القنوت في صلاة الفجر إذا أراد أن يدعو لأحد، أو يدعو على أحد بعد ما يرفع رأسه من الركوع، ويقول: سمع الله في حمده ربنا ولك الحمد، ثم يدعو شيئا يسيرا، والدليل على أنه لا يزيد فيه على الدعاء الذي يدعو لمن أراد أو يدعو عليه، ويسجد، وعلى أن ترك النبي ﷺ ذلك في قنوته لعن أحياء من العرب، وبيان الخبر المبيح له - ج: 6 - ص: 154

٢٢٢٢ - حدثنا يونس بن جيب (١)، وعمار [بنُ رجاء (٢)]، قالا: ثنا أبو داود (٣)، عن شعبة (٤)، بمثله إلا أن عمارًا قال في حديثه: "على رِعْلٍ وذكوان، ولحيان".

وكذا رواه الدستوائي، عن قتادة، "ولحيان" فيه (٥).

---

(١) ابن عبد القاهر الأصبهاني.
(٢) من (ل) و (م).
(٣) هو الطيالسي، والحديث في مسنده برقم (١٩٨٩) (ص ٢٦٧).
(٤) هنا موضع الالتقاء.
(٥) يريد المصنف -والله أعلم- أن هشامًا رواه عن قتادة، وذكر فيه "لحيان" كما ذكره شعبة.
هذا، وقد أخرجه البخاري في "المغازي" (٤٠٨٩) باب غزوة الرجيع … (٧/ ٤٤٥، مع الفتح)، من طريق مسلم بن إبراهيم، ومسلم (٦٧٧/ ٣٠٤). في الكتاب والباب المذكورين من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والنسائي (٢/ ٢٠٣) باب "اللعن في =
⦗١٥٥⦘ = القنوت"، عن أبي داود، وباب "ترك القنوت" (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤) عن معاذ بن هشام، وأحمد في المسند (٣/ ١٨٠) عن وكيع، وفي (٣/ ٢١٧) عن أبي قطن، وفي (٣/ ٢٦١)، والطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٢٤٥) من طريق أبي نعيم، وابن ماجه (١٢٤٣) في "الصلاة" باب ما جاء في القنوت في صلاة الفجر، (١/ ٣٩٤) عن يزيد بن زريع، وابن حبان في صحيحه (١٩٨٢، ١٩٨٥) "الإحسان" (٥/ ٣٢٠، ٣٢٣) من طريق يحيى بن سعيد القطان.
تسعتهم عن هشام الدستوائي، به، بألفاظ متقاربة، ولفظ مسلم: "أن رسول الله ﷺ قنت شهرًا، يدعو على أحياء من العرب، ثم تركه"، وعند البخاري وغيره "بعد الركوع".
وليس في حديث هشام -على ما رواه عنه التسعة المذكورون- ذكر لأي حي بعينه، لا لـ (لِحْيان) ولا لغيره، فلعل هناك طرقا أخرى أشار إليها المصنف، وإلا ففي كلامه ما فيه. والله تعالى أعلم بالصواب.