كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب [ذكر] الخبر المبين أن النبي ﷺ أمر المصلي بالليل أن يصلي مثنى مثنى، ويسلم في كل ركعتين، ويوتر بواحدة، ويجعلها آخر صلاته من غير معارض له، ومبادرة الصبح بالوتر - ج: 6 - ص: 307

٢٣٧٣ - حدّثنا أبو عبيد الله (١)، قال: ثنا عمي، ح

وحدثنا أبو أمية، قال: ثنا علي بن الحسن النسائي (٢)، قال: ثنا ابن وهب (٣)، قال: ثنا عمرو بن الحارث، ح

وحدثنا أبو الحسين الواسطي علي بن إبراهيم (٤)، قال: حدّثنا يعقوب بن محمّد (٥)، ح

وحدثنا زكريا بن يحيى زكويه الحُلواني (٦)، قال: ثنا أحمد بن

⦗٣٠٨⦘ صالح، قالا (٧): ثنا ابن وهب (٨)، عن عمرو بن الحارث، عن الزّهريّ، عن حميد بن عبد الرّحمن (٩) وسالم، عن ابن عمر، قال: قام رجل؛ فقال: يا

⦗٣٠٩⦘ رسول الله، كيف صلاة اللّيل؟ فقال رسول الله ﷺ: "صلاة اللّيل مثنى مثنى، فإذا خفت الصُّبح فأوتر بواحدة" (١٠).

---

(١) هو ابن أخي ابن وهب، واسمه: أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب، وعمه هو: عبد الله بن وهب الإمام، وفي المطبوع: "عبيد الله" -بدون أداة الكنية- وهو خطأ.
(٢) لم أقف على ترجمته، وقد ترجم ابنُ حبّان في "المجروحين" (٢/ ١١٤)، والذهبي في "الميزان" (٣/ ١٢٠)، والحافظ في لسان الميزان (٤/ ٥٨١٦) لمن أسْمَوْه: بـ "علي بن الحسن النسوي" ولم يذكروا سنة وفاته، وذكروا من الرواة عنه: محمّد بن يحيى الذهلي (٢٥٨ هـ)، ومن شيوخه: "مبشر بن إسماعيل" (٢٠٠ هـ)، فهو في طبقة المذكور هنا، ولكن لم أتأكد من اتحادهما.
و"النسوي" المشار إليه ضعفه ابن حبّان، وانظر: ديوان الضعفاء (٢٩١٤)، (ص ٢٨٢).
(٣) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن حرملة بن يحيى عنه، به، بمثله.
الكتاب والباب المذكوران في (ح / ص ٢٣٦٥)، (١/ ٥١٦ - ٥١٧) برقم (٧٤٩/ ١٤٧).
(٤) ابن عبد المجيد الواسطي، الشيباني اليَشْكريُّ. سكن بغداد، "صدوق"، قيل: إن البخاريّ روى عنه. راجع: تهذيب الكمال (٢٠/ ٣١٥ - ٣١٧)، التقريب (ص ٣٩٨).
وفي (م): "أبو الحسن" وهو تصحيف.
(٥) ابن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرّحمن بن عوف الزّهريُّ المدني نزيل بغداد.
(٦) لعلّه: زكريا بن يحيى بن أسد المروزي، يُعرف بـ "كرويه"، سكن بغداد (٢٧٠ هـ). =
⦗٣٠٨⦘ = ذكره ابن حبّان في "الثقات" وقال الدارقطني: "لا بأس به"، وقال الذهبي: "صدوق". أما "الحلواني" فلم أجد من نسبه هذه النسبة غير المصنِّف، وجميع المصادر نسبته إلى "مرو" كما أن المصنِّف نسبه كذلك إلى "مرو" [انظر: المسند (٢/ ١٠٥) من المطبوع]، ولكن لم يذكر نسبته إلى "حلوان" هناك ولم يذكر لقبه كذلك.
و"الحلواني" -بضم الحاء المهملة، وسكون اللام- نسبة إلى بلدة "حلوان" وهي في عدة مواضع المعروف منها: هي الّتي في العراق ممّا يلي الجبال.
أما "زكويه" فهكذا في النسخ، والعجيب أن الحافظ لم يذكر أبا عوانة فيمن أخرج هذه الرِّواية في "الإتحاف" (٨/ ٣٠٩) (٣٨٠)، وظني أنه مصحف من "زكرويه"، وهو بسكون الكاف، وفتح الراء.
انظر: ثقات ابن حبّان (٨/ ٢٥٥)، سؤالات الحاكم للدارقطني (١٠١)، (ص ١١٧)، تاريخ بغداد (٨/ ٤٦٠ - ٤٦١)، معجم البكري (٢/ ٤٦٣)، الأنساب (٢/ ٢٤٧)، معجم البلدان (٢/ ٣٣٤)، كشف النقاب (٧١٩)، اللباب (١/ ٣٨٠)، ذات النقاب في الألقاب (٢١٨)، (ص ٣٣)، السير (١٢/ ٣٤٧ - ٣٤٨)، الميزان (٢/ ٨٠)، لسان الميزان (٣٤٩٥)، (٣/ ١٤٩)، نزهة الألباب لابن حجر (١٣٨٥)، (١/ ٣٤٤) بلدان الخلافة الشرقية (ص ٢٢٦).
(٧) أي: يعقوب وأحمد.
(٨) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن حرملة بن يحيى، عنه، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران في (ح / ٢٣٦٥)، (١/ ٥١٦ - ٥١٧) برقم (٧٤٩/ ١٤٧).
(٩) ابن عوف الزّهريُّ المدني، "ثقة"، (١٠٥ هـ)، ع. تهذيب الكمال (٧/ ٣٧٨ - ٣٨١)، التقريب (ص ١٨٢).
(١٠) بهامش الأصل: بلغت المعارضة، بلغ في الثّالث عشر قراءة على الشّيخ حسن الصقلي -نفع الله به- بقراءة الفقيه المتقن شهاب الدين أحمد بن فرج اللخمي، وسمع جماعة منهم العبد الفقير محمّد بن أحمد بن عثمان، وأخوه، وابني أخته، ووالده، وصهره".