كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

المبحث السادس: الصناعة الحديثية في الكتابين - المطلب الأول: طرق سياقهما لروايات الحديث ومراعاتهما لاختلاف ألفاظه - ج: مقدمة - ص: 292

وأما عند الحافظ أبي نعيم فقد أورد هذا الضابط في عقب حديث حفصة: "كان رسول الله ﷺ يقبل وهو صائم"، قال: لفظهم سواء، إلا أن إسحاق قال: أخبرنا (١).

وقد لا يذكران شيئًا من هذه الضوابط، وقد يحصل مع ذلك اتفاق في اللفظ، كما روى أبو عوانة حديث جابر بن حمرة، في صوم عاشوراء من طريق أبي داود الطيالسي، ومن طريق الحسن بن موسى الأشيب، وجمعهما بمتن واحد، ولم ينبه على صاحب اللفظ، ولا على اتفاق في اللفظ، أو المعنى، وعند تتبع الطريقين اتَّضحَ أنَّ اللفظين متفقان (٢)، وقد يحصل العكس، كما في الحديث الأول عند أبي عوانة، وهو حديث سمرة ابن جندب: "لا يغرنكم نداء بلال، ولا هذا البياض حتى ينفجر الفجر هكذا"، لم يذكر شيئًا من الضوابط، وبالتتبع تبين أن اللفظ لأبي داود الطيالسي، وليس لروح بن عبادة، فإن في لفظ حديث روح كما رواه أحمد (٣)، وأبو نعيم (٤) زيادة قوله في سوادة بن حنظلة، الراوي عن سمرة:

---

(١) باب الرخصة في القبلة للصائم (ص ١٧١) من مصورة (٢٠٤٩)، انظر أيضًا باب صوم بعض رمضان في السفر وإفطار بعض (ص ١٧٩) من مصورة (٢٠٤٩).
(٢) الحديث رقم (٣٢١٨)، وانظر لفظ الطيالسي في مسنده: (ص ١٠٦)، وانظر لفظ طريق الحسن بن موسى في المعجم الكبير للطبراني (٢/ ٢١٢).
(٣) المسند (٥/ ٧).
(٤) المستخرج -كتاب الصيام- باب صفة الصبح ومعرفته (ص ١٥٦) من مصورة رقم (٢٠٥٠).