كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] بيان إباحة الجمع بين الصلاتين في السفر، والدليل على أن الجمع بينهما عنه الضرورة، وأنه يؤخر المغرب إلى العشاء فيصلي بعد الشفق، ولا يقدم العشاء فيصلي مع المغرب - ج: 6 - ص: 363

٢٤٤٠ - حدّثنا السُّلَمِيُّ (١)، قال: ثنا عبد الرزّاق (٢)، قال: أبنا معمر، عن الزّهريّ (٣)، عن سالم، عن ابن عمر، قال: "كان رسول الله ﷺ إذا عَجَّل في السَّيْر جمع بَيْنَ المغربِ والعشاءِ".

رواه ابن عيينة، عن الزّهريّ، عن سالم (٤).

---

(١) هو: أحمد بن يوسف النيسابوري.
(٢) والحديث في مصنفه (٤٣٩١)، (٢/ ٥٤٤) بمثله، إِلَّا أن فيه: "أعجل" بدل "عجَّل".
(٣) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، كلهم عن ابن عيينة، وعن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس، كلاهما عن الزهري، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب جواز الجمع بين الصلاتين في السَّفر، (١/ ٤٨٨ - ٤٨٩)، برقم (٧٠٣/ ٤٤، ٤٥).
(٤) أخرجه به مسلم -كما سبق- وعبد الرزّاق في مصنفه (٤٣٩٣)، والحميدي في مسنده (٦١٦)، وأحمد في مسنده (٢/ ٨) والبخارى (١١٠٦) في "تقصير الصّلاة" باب الجمع في السَّفر بين المغرب والعشاء (٢/ ٦٧٥، مع الفتح) عن ابن المديني، عنه، وغيرهم، انظر (ح/٤٥٤٢) (٨/ ١٤٣) من المسند لأحمد - طبع مؤسسة الرسالة.