كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الجمعة والتشديد في ترك حضورها، والدليل على أنها مفروضة وحضورها حتم - باب بيان فضل المهجر إلى صلاة الجمعة والمبادرة إليها والدليل على أن من حضرها عند ابتداء الإمام في الخطبة لم يصب ذلك الفضل - ج: 7 - ص: 192

٢٧١٢ - وحدثنا البهراني أَبو أيوب (١)، حدثنا خطَّاب بن عثمان الفَوْزي (٢) حدثنا محمد بن حِمْير (٣)، عن إبراهيم بن أبي عَبْلة (٤)، ح

وحدثنا أَبو أمية (٥)، حدثنا روح (٦)،

⦗١٩٣⦘ عن ابن أبي حفصة (٧)، ح

وحدثنا أَبو أمية، حدثنا أحمد بن يونس (٨)، عن إبراهيم بن سعد (٩)، كلهم: عن الزهري، عن أبي سلمة (١٠) وأبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي Object بنحوه (١١).

---

(١) البَهْراني: بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الهاء، وفتح الراء، وفي آخرها النون؛ نسبة إلى بهراءَ قبيلةٍ من قضاعة نزلت أكثرها بلدة حمص بالشام.
وأبو أيوب البَهْراني هو: سليمان بن عبد الحميد الحمصي، كتب عنه أَبو حاتم، وقال فيه ابنه: "صدوق"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "كان ممن يحفظ الحديث ويتنصب".
قلت: النصب: بغض علي Object وتقديم غيره عليه. انظر آخر الفصل التاسع من هدي الساري (ص ٤٦٠).
انظر: الجرح والتعديل (٤/ ١٣٠)، الثقات (٨/ ٢٨١)، الأنساب (١/ ٤٢٠).
(٢) الحمصي، الفَوزي: بفتح الفاء وفي آخرها الزاي؛ نسبة إلى فوز من قرى حمص.
انظر: الأنساب (٤/ ٤٠٧)، معجم البلدان (٤/ ٣١٧)، تهذيب الكمال (٨/ ٢٦٨)، تقريب (١٧٢٣).
(٣) ابن أنيس السَّلِيحي -بكسر اللام- الحمصي.
(٤) إبراهيم بن أبي عَبْلة -بسكون الموحدة- والله شِمْر -بكسر المعجمة- الشامي.
(٥) محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي.
(٦) ابن عبادة بن العلاء البصري.
(٧) محمد بن أَبي حفصة ميسرة، البصري.
(٨) أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي.
(٩) ابن إبراهيم بن عوف الزهري.
(١٠) ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.
(١١) أخرجه مسلم في صحيحه من طريق الزهري عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة، ولم يخرج مسلم الحديث من طريق أبي سلمة لا مقرونًا ولا منفردًا، وقد أخرجهما البخاري في صحيحه مختصرًا (الصحيح مع الفتح: ٦/ ٣٥١) كتاب بدء الخلق -باب ذكر الملائكة- ح ٣٢١١ من طريق أحمد بن يونس به.