كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الجمعة والتشديد في ترك حضورها، والدليل على أنها مفروضة وحضورها حتم - باب بيان السور التي كان رسول الله ﷺ يقرأ بها في صلاة الجمعة، وأنه ﷺ اجتمع العيد والجمعة بدأ بالعيد، ثم صلى الجمعة بعد وقرأ فيهما ما قرأ في صلاة العيد - ج: 7 - ص: 251

٢٧٨٤ - حدثنا علي بن حرب (١)، حدثنا سعيد بن عامر (٢)، عن شعبة والقاسم (٣)، عن سفيان (٤)، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر (٥)، عن أبيه، عن حبيب بن سالم (٦)، عن النعمان بن بشير "أن النبي ﷺ كان يقرأ

⦗٢٥٢⦘ في صلاة الجمعة بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ (٧) و ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ " (٨).

زاد شعبة: "وكان يقرأ بهما في العيدين، فربما اجتمع الجمعة والعيد فقرأ بهما" (٩).

---

(١) ابن محمد بن علي الطائي.
(٢) الضُبَعي -بضم المعجمة وفتح الموحدة- البصري.
(٣) ابن الحكم بن كثير العرَني -بضم المهملة وفتح الراء بعدها نون- أبو أحمد الكوفي، توفي سنة ٢٠٨ هـ. وثقه ابن معين وأحمد بن حنبل والنسائي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم: "محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به"، وقال الحافظ: "صدوق، فيه لين".
انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٦٢٩)، الثقات (٥/ ٣٠٥)، تهذيب الكمال (٢٣/ ٣٤٥) تقريب (٥٤٥٥).
(٤) هو الثوري، كما في مصنَّف عبد الرزاق (٣/ ١٨٠) كتاب الجمعة -باب القراءة يوم الجمعة.
(٥) ابن الأجدع الهمداني الكوفي.
(٦) الأنصاري، مولى النعمان بن بشير وكاتبه.
وثقه أبو داود وأبو حاتم، وقال البخاري: "فيه نظر"، وقال ابن عدي: "ليس في متون أحاديثه حديث منكر، بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه"، وقال ابن حجر: "لا بأس به". =
⦗٢٥٢⦘ = انظر: التاريخ الكبير (٢/ ٣١٨)، سؤالات الآجري ص ١٠٧، الجرح والتعديل (٣/ ١٠٢)، الكامل (٢/ ٨١٣)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٨٤)، تقريب (١٠٩٢).
(٧) سورة الأعلى- الآية (١).
(٨) سورة الغاشية- الآية (١).
(٩) أخرجه مسلم (الصحيح ٢/ ٥٩٨) كتاب الجمعة -باب ما يقرأ في صلاة الجمعة- ح ٨٧٨/ ٦٢، من طريق جرير بن عبد الحميد وأبي عوانة، عن إبراهيم به، مثله.