كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الصيام، وما فيه، وبيان فضل الصيام وثواب الصيام - باب بيان النهي عن الوصال في رمضان، والدليل على إباحته لمن اطاقه، وعلى أن النهي عنه رفقا بالناس - ج: 8 - ص: 8

٣٠١٢ - حدثنا الربيع بن سليمان (١)، حدثنا ابن وهب (٢)، قال: أخبرني يونس (٣)، عن ابن شهاب (٤)، قال: حدثني أبو سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة (٥) قال: نهى رسول الله ﷺ عن الوصال. فقال رجل من المسلمين: فإنك يا رسول الله تواصل. قال رسول الله ﷺ: "وأيكم مثلي؟ [إني] (٦) أبيت يُطعمني ربي ويَسقيني".

فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال، واصل بهم يومًا ثم يومًا ثم رأوا الهلال. فقال: "لو تأخر الهلال لزدتكم" كالمنكر (٧) لهم حين

⦗٩⦘ أبوا أن ينتهُوا (٨).

---

(١) المرادي، صاحب الشافعي، المصري.
(٢) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، مولاهم، أبو محمد المصري.
(٣) ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي.
(٤) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري.
(٥) (م ٢/ ١٠٠/ أ).
(٦) ما بين المعقوفين سقط من (م).
(٧) من الإنكار، هكذا في النسختين. قال الحافظ: والذي تضافرت به الروايات هو "كالمنكل لهم" من التنكيل (فتح الباري، ٤/ ٢٠٦)، وهو كما قال. فهكذا ورد في مصنف عبد الرزاق (٤/ ٢٦٧)، ومسند أحمد (٢/ ٥١٦)، وصحيح البخاري (كتاب الحدود، باب كم التعزير والأدب، ١٢/ ١٧٦ مع فتح الباري)، وصحيح مسلم (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، ٢/ ٧٧٤)، وغيرهما. =
⦗٩⦘ = لكن قال الحافظ: وقع في رواية معمر هذا الحديث عند البخاري (كتاب الإعتصام، باب ما يكره من التعمق والتنارع والغلو في الدين والبدع، ١٣/ ٢٧٥)، في رواية المستملي، "كالمنكر" بالراء وسكون النون، من الإنكار، وعند الحموي: "كالمنكي" بتحتانية ساكنة قبلها كاف مكسورة خفيفة، من النكاية. اهـ.
وفي نسخة السلطانية إشارة إلى هذين الوجهين عند المذكورين، وذكرهما معا لأبي ذر مع إثبات "كالمنكِّل" في الأصل (صحيح البخاري، ٩/ ١١٩). ولم أجد فيما وقفت عليه من طرق هذا الحديث من تابع أبا عوانة على ذكر "كالمنكر" إلا في الرواية المذكورة في نسخة المستملي وأبي ذر لصحيح البخاري.
(٨) أخرجه الإمام مسلم، عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب به (كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، ٢/ ٧٧٤). وأخرجه البخاري من طرق عن الزهري به (كتاب الصوم، باب التنكيل لمن أكثر الوصال، ٤/ ٢٠٥).