كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

[كتاب الحج] - باب ذكر الخبر المبين أن عائشة ﵂ أهلت بعمرة مع النبي ﷺ في حجة الوداع، والدليل على أن من أهل بعمرة فأفسدها حل ثم أهل بالحج يوم التروية فإذا فرغ من قضاء نسكه وخرج من منى مال إلى ناحية التنعيم قبل أن يقدم مكة وقبل طواف الإفاضة فيحرم منها بعمرة ثم يطوف بحجته وعمرته طوافا واحدا، وبيان الخبر الموجب على المعتمر إذا أهل بعمرة وحدها ومعه الهدي أن يضم إلى عمرته حجا ثم لا يحل ولا يطوف إلا بعد ما يرجع من منى طوافا واحدا، وأن المعتمر يطوف بعمرة طوافا فإذا رجع من منى يطوف بحجه طوافا - ج: 9 - ص: 297

٣٧٢٨ - حدَّثَنا الحَسَنُ بن مُكْرَم (١)، حدَّثنا إسْماعِيلُ بن المُنْذِر أبو المنذر (٢)، حدثنا قُرَّة بن خالد (٣)، عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، عن صفية ابنة شيبة قالت: حدثتنا أم المؤمنين عائشة قالت: قلت: يا

⦗٢٩٨⦘ رسول الله، أيرجع الناس بنُسُكَين وأَرْجِعُ بِنُسُكٍ واحد؟! قالت: "فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر فخرج بِيْ إلى التَّنْعِيم"، فأردفَنِي خلفه على جمله في ليلة شديدة الحَر، فكنتُ أَحْسُرُ (٤) خِمَارِي (٥) عن عُنقي، فانتَهَيْنا إلى التَّنعِيم فأهلَلْتُ منها بعمرة، فقدمتُ على رسول الله ﷺ وهو بالبَطْحَاء لم يَبْرَحْ (٦) وذلك ليلَة النَّفْر، قُلْتُ: يا رسول الله، ألا أدخُلُ البَيْتَ؟ قال: "ادخُلي الحِجْرَ فإنَّه من البيت (٧) ".

---

(١) ابن مُكْرَم -بضم أوله وسكون الكاف وفتح الراء- بن حَسَّان البزَّاز، أبو علي البغدادي.
(٢) لم أقفْ على ترجمتِه، وذكره ابن أبي حاتم في شيوخ روح بن مسافر البصري.
الجرح والتعديل (٣/ ٤٩٦)، تابعه أبو داود الطيالسي، ووهب بن جرير عن قرة ابن خالد به. ح / ٣٧٢٥.
(٣) موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) أَحْسِرُ: -بكسر السين، وضمِّها، لغتان- أي أكشفه وأزيله.
شرح النووي على مسلم (٨/ ٣٩١).
(٥) خِمَار: -بكسر الخاء المعجمة- هو ما تغطي به المرأة رأسها.
انظر: مشارق الأنوار (١/ ٤٧٢).
(٦) بَرِحَ مكانَه: -على وزن سَمِعَ- أي زال عنه، ولم يَبْرَحْ: لم يزل عنْ مكانِه.
انظر: القاموس المحيط (ص ٢٠٨).
(٧) انظر تخريج ح / ٣٧٢٥.
من فوائد الاستخراج: في حديث المصنف زيادة صحيحة لم ترد عند صاحب الأصل، وهي قوله: "قُلْتُ: يا رسول الله، ألا أدخل البَيْت؟ قال: "ادْخُلِي الحِجْرَ فإنَّه مِنَ البَيْت".