كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

[كتاب الحج] - باب ذكر الخبر المبين بأن فسخ الحج والمتعة خاص، وأنها منسوخة، والنهي عنها والأمر بالفصل بينهما - ج: 9 - ص: 410

٣٨٠٦ - حدثني (عُبَيْدُ) العِجْل (١)، قال: حدَّثني يوسُف ابن موسى (٢)، حدثنا جَرِير (٣)، عن فُضَيل الفُقَّيْمِي (٤)، عن زُبَيْدٍ (٥)، عن

⦗٤١١⦘ إبراهيم التَّيمي، عن أبيه قال: قال أبو ذَرٍّ: "لا تصْلُحُ المُتْعتان إلَّا لنَا خاصَّة" يعني: متعةَ النِّساء، ومتعةَ الحجَّ (٦).

---

(١) هو: الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي، والعِجْلُ -بعين مهملة مكسورة وجيم ساكنة- لقب له. تاريخ بغداد (٨/ ٩٣)، الإكمال (٧/ ٤٣)، نزهة الألباب (٢/ ١٦)، توضيح المشتبه (٧/ ٤٩).
وقد تصحَّف "عُبيد" في نسخة (م) إلى "عبد"، والتصويب من إتحاف المهرة (١٤/ ٢١١).
وثقه ابن نقطة، والذَّهبي، والحافظ ابن حجر، والسيوطي.
انظر: الإكمال (٧/ ٤٣)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٧٢)، نزهة الألباب (٢/ ١٦)، طبقات الحفاظ (١/ ٢٩٧).
(٢) ابن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي، نزيل الرَّيّ ثُمَّ بغداد.
(٣) ابن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي، موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) هو: فُضَيل بن عمرو الفُقَّيْمِي -بضم الفاء، وفتح القاف، وسكون الياء تحتها نقطتان، وفي آخرها ميم- نسبة إلى فُقَّيم بَطْنٌ من تميم. اللباب لابن الأثير (٢/ ٤٣٧).
(٥) -بموحَّدة، مصغَّرا- ابن الحارث اليَامِي -بتحتانية- أبو عبد الرحمن الكوفي. تقريب =
⦗٤١١⦘ = التهذيب (ت ٢١٧٢).
(٦) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب جواز التَّمتُّع (٢/ ٨٩٧، ح ١٦٢) عن قتيبة بن سعيد، وأخرجه أبو نُعيم في حلية الأولياء (٥/ ٣٩) عن أبي أحمد محمد بن أحمد، عن صالح بن أحمد، عن يوسف القطان، كلاهما عن جَرير به، وقال أبو نُعيم عقب الحديث: "صحيح ثابت من حديث إبراهيم عن أبيه عن أبي ذر، غريبٌ من حديث زُبيدٍ لم نكتبْه إلا من هذا الوجه".
من فوائد الاستخراج:
• ذكر نسبة فضيل وأنَّه فُقَّيْمِيٌّ، بينما جاء عند مسلم مهملا.
• تساوي الإسنادين، والالتقاء مع مسلم في شيخ شيخه، وهذا "بدل"، و "مساواة".