كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

[كتاب الحج] - باب بيان الإباحة للمهل أن لا يذكر حجا ولا عمرة إذا نوى واحدا منهما، والدليل على أن من لا ينوي واحدا منهما ونوى الإحرام جعلها عمرة، وأن المعتمر إذا طاف وحل ثم أهل بالحج جاز له أن لا يطوف لإهلاله - ج: 10 - ص: 24

٣٨٥٣ - م- حدَّثنا أبو داود الحراني، حدَّثنا الحسن بن محمد ابن أعْيَن (و) (١) أبو جعفر بن نُفَيْل، قالا: حدَّثنا زُهير، ح.

وحدَّثنا الصغاني، حدَّثنا سعيد بن سليمان، حدَّثنا زُهير أبو خَيْثَمة، حدَّثنا أبو الزبير، عن جابِر بن عبد الله قال: خرجْنا مع رسول الله ﷺ مُهِلِّين بالحجِّ مع النِّساء والوِلدان، فلما قدِمنا مكة طُفْنَا بالبيت والصَّفا والمَرْوَة، وقال لنا رسول الله ﷺ: "من لم يكن معه هدي فَلْيَحْلِلْ" قُلنا: أيّ الحِلِّ؟ قال: "الحِل كُلُّه" قال: فَأَتَيْنَا النِّساء، ولبِسْنا الثِّيابَ، ومَسِسْنَا الطِّيب، فلما كانَ يومُ التَّرْوِيَةِ أَهْلَلْنَا بالحجِّ وكفَانَا الطَّواف الأَوَّلُ (٢).

---

(١) ما بين القوسين تصحَّف في نسخة (م) إلى "نا"، والتصويب من إتحاف المهرة (٣/ ٣٩٢).
(٢) هذا الحديث مكرَّرٌ سندا ومتنا، تقدم إخراج المصنِّف له برقم / ٣٧٣٥، إلَّا فيه زيادة: "بين الصفا والمروة" بعد قوله: "وكفانا الطواف الأول"، والأمر بالاشتراك في الإبل والبقر.
قال الإمام النووي في شرحه على مسلم (٨/ ٣٩٥): "قوله: "وكفانا الطَّواف بين الصَّفا والمروة" يعني القارنَ منَّا، وأما المتمتع فلا بد له من السعي بين الصفا والمروة في الحج بعد رجوعه من عرفات وبعد طواف الإفاضة".